道理明白一箩筐 不做功夫瞎白忙
有一类修行人，不缺道理，不缺方法，只欠功夫。 功夫不到，欲求真正解脱，决定不成。一人解脱，须有两法合成：一曰功夫，二曰智慧。二法少一，解脱难成。智慧烧尽无明见解，功夫荡尽累劫习气。功夫到智慧不到，称大力士，能胜小鬼，不抵阎王；智慧到功夫不到，被天魔所摄而无反手之力。功夫智慧齐到，解脱达成。 世人修行，多偏爱智慧，疏于功夫修证。何以故？智慧可以假头脑而现形，功夫必须逆习性而作成。只动动脑子人是愿意的，若真下苦功，头脑不乐。所以古来巧见菩萨居多，觅一个愚钝大力王不得。功夫智慧齐行者，少之又少。是故，称名修道者多如毛，实成解脱者少如角。 道理明了，方法知了，且做功夫。越过功夫，能真自在者，万无一人。智慧不到花不开，功夫不到果不成。功夫曰定，智慧曰慧，定慧等持，解脱无假；功夫曰止，智慧名观，止观双运，解脱真实。慧若无定，幻花狂生；止若无观，如死水坑。但去定慧等持，止观双运修行！ 古时有人悟道，数十年销声匿迹了也，干什么去了？暗做功夫去了。道虽不属修，但不修决定不见道。智慧能开道眼，功夫能如道行。见道不修道，等于不见道。见道而修道，诸佛如是了。真实解脱，功夫不可缺；如佛自在，智慧不可少。做功夫，无许多般道理可讲，证行而已；修智慧，道眼明了最重要，一明且须行证。 道理明白一箩筐，不做功夫瞎白忙。明白道理肯做功，解脱如帆背有风。功夫是佛体，智慧是佛眼。体强身心壮，眼明好行路。要想翻越五蕴山，得有一个结实的身体，外加一双聪慧的眼睛，不然何以翻过五蕴山，抵达诸佛界？各各修行人，且与功夫死嗑，与智慧死捱，如此在功夫智慧上下真力气，若不解脱，天地倒行。 只做功夫，不修智慧，是瞎子；只修智慧，不做功夫，是跛子。眼瞎腿跛不是诸佛，何以故？佛者六根完具，身相庄严。身者应缘万化之身，相者随缘自在之相。道理是心路，功夫是直行，以智慧为眼目，以功夫为腿脚，且向解脱的大道路上挺进。十方薄伽梵，一路涅盘门。（文：一念行者） 有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，到了一气不来，做了一个死鬼，还要想保佑他的儿女，人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种人，稍知一些善恶因果，要做功德，但是只知打斋供僧，或装佛像，或修庙宇等一些有漏之因，冀求来生福报。因他不解无漏功德的可贵，故偏弃不行。 《妙法莲华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。故《楞严经》阿难尊者曰：“不历僧祇获法身。” 但是你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切图快活享用里过活。而今一到禅堂中，一声止静，则视之不见，听之不闻。六根门头，犹如乌龟息六样的，任什么境界也扰你不动，这是修无为法，也是无漏法。故以金银等七种实物造塔，如恒河沙数之多，犹不能及此静坐一须臾之功德也。 乌龟息六是一譬喻，因为海狗喜食鱼鳖，一见乌龟在海滩上爬，它就跑去吃它。乌龟知其要吃它，便把四只脚、一个头、一条尾，统统缩进壳里去。海狗见之咬它不着，空费一番辛苦，弃而他去，此时乌龟亦脱其险。我们人生在世，无钱的为衣食忙得要死，有钱的贪婪色欲不得出离，正如被海狗咬着。若知其害，便把六根收摄，返照回光，都可以从死里得生的。（文：虚云老和尚）
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