为什么有人说近代佛教是“居士佛教”?
在中国佛教史上，对佛教发展贡献最为显著的主要是出家僧侣。但明清以降，佛教日趋普及，在家居士中研习佛教的人愈益增多，佛学发展的主流，渐渐由出家的僧侣转向在家的居士。有人把这种现象称为“居士佛教”。在清末居士中，个中佼佼者有彭绍升和杨文会等人。
彭绍升 彭绍升（一七四0至一七九六年），法名际清，自允初，号尺木居士。江苏长洲（吴县）人，出身于士族。他学识渊深，通晓宋、明理学，对佛学也颇有研究，所以他能融会儒佛思想，发扬佛教各宗教义。他曾搜集历代居士奉佛之事，著《居士传》五十卷。此外，他还撰有《净土圣贤录》、《善女子传》等宣扬净土信仰的著作。清以后净土宗的盛行，便得益于彭绍升的大力弘扬。
杨文会 杨文会对近代佛教的贡献则更突出。他的思想影响了一大批后来者。近代史上一些著名的思想家章太炎、谭嗣同等，以及近代在佛学研究方面有一定作为的学者和居士如李证刚、桂柏年、谢无量、欧阳竟无等，大多受过他的影响。 民国以来，居士研究佛教的风气更为炽盛，北方有专门研究法相唯识学的“三时学会”，以韩清净为主。南方则以欧阳竟无及其弟子吕激主持的支那内学院为主，周围聚集了一大批饱学之士。 关键词：居士佛教彭绍升杨文会 |
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