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第八讲缘起说的具体表达——四圣谛

第八讲缘起说的具体表达——四圣谛一、三转法轮四圣谛，是佛陀证道后，到波罗捺国鹿野苑度化五侍者，[初转法轮]时所说的。佛陀在菩提树下证悟的真理，原本是缘起，佛

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解八划

八划【法】法之一字，梵语 dharma ，音译达磨。在佛典中用例极多，语意颇不一致。大致说来，早期佛教多以法为轨范义，《成唯识论》曰：‘法谓轨持，轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
到底有没有因果报应

到底有没有因果报应因果报应，简称因果，这是佛教的基本理论之一，因此世人称佛教是讲因果的宗教。因果是什么，因者原因，果者结果。〈大乘义章〉曰：‘招果为因，克获为果。&rs

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
第九讲、行蕴中的不相应行

第九讲、行蕴中的不相应行【１】二十四种不相应行《大乘广五蕴论》曰：‘云何心不相应行，谓依色心等分位假立，谓此与彼不可施设，异不异性，此复云何，谓得、无想定、灭尽定、无想

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
第九讲前五识颂

第九讲前五识颂一首颂诠释; 讲记，为了解释颂文中许多专用名词，占用了八次的时间。但是以往的时间并没有浪费，如果我们已经了解讲过的名词，现在来读颂文，大半的涵义都能读

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
第九讲证得涅槃的大道——八正道

第九讲证得涅槃的大道——八正道一、佛陀的中道思想印度的传统宗教婆罗门教，向来有以修行而达到身心苦恼之解脱的思想。奥义书哲学的最终目的，即在于以修行而求得解

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解九划

九划【相分】心法四分之一，即自心体上变现出为见分所缘的境相。此在唯识学上、摄尽一切所谓客观的现象。心识是能缘虑之法，心识生起时，识体变现出相、见二分，见分是能缘虑的作用

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
如何使我们的感情与理智平衡

如何使我们的感情与理智平衡佛经中有一句话，叫做‘悲智双运’。智是上求菩提的智慧，智慧梵语般若，经云：‘般若是诸佛母，诸佛自般若出。’悲是下化众生的悲愿

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
第十讲、识蕴——前六识

第十讲、识蕴——前六识【１】云何识蕴在五蕴中，列为第五位蕴的是识蕴。《大乘广五蕴论》曰：‘云何识蕴，谓于所缘，了别为性，亦名心，能采集故。亦名意，意所摄故。若最

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
第十讲第六识颂

第十讲第六识颂一首颂诠释第六识，在八个识中，是作用最为明显、最强锐的一个。前五种感觉官的见闻觉知，全由第六识来了解分别；善恶的造作，是非的分辨，美丑的观感，自他的争执，全是

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
第十讲四十五年游行教化

第十讲四十五年游行教化一、波斯匿王的故事佛陀大约在成道后的第五年，率领弟子到拘萨罗国的舍卫城游化，住在须达多长者所建的祗园精舍——又名祗树给孤独园，沙

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十划

十划【能引支】在十二有支中，能引支是无明和行二支，由于无明于诸谛理的迷闇无知，而由行的造作诸业，熏习第八阿赖耶识中，能引熏识、名色、六入、触、受五果的种子，故名能引支。《

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
福、惜福、如何惜福

福、惜福、如何惜福什么叫做‘福’，福是祸的相反。什么叫做祸呢？祸是灾殃、是祸患。按说，人生世间，没有灾殃祸患就是福，无奈人在福中不知福，并不以为没有灾殃祸患的平安

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
第十一讲、末那与阿赖耶识

第十一讲、末那与阿赖耶识【１】第七末那识八识中的第七识是末那识，义译为‘意’，此即《广论》所称：‘最胜意者，谓缘藏识为境之识，恒与我痴、我见、我慢、我爱相应，

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
第十一讲第七识颂

第十一讲第七识颂一首颂诠释第七识即末那识，末那是梵语的音译，义译为‘意’，但恐与第六意识混淆，故保留末那原音。此识是第六意识之根，意识以末那为俱有依。何

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15

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