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第十一讲佛陀的遗教——以己为洲、以法为洲

第十一讲佛陀的遗教——以己为洲、以法为洲一、佛陀的容色言行佛陀住世时代，没有照相术，没有画像，佛陀涅槃，没有留下任何遗影。我们现在所看到绘制的、雕塑的种种

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十一划

十一划【唯心】宇宙所有存在，皆由心所变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有的本体，为唯一的真实。《华严一乘十玄门》载︰‘三界虚妄，唯一心作’，即是此义。因为有情生

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
戒杀与吃素

戒杀与吃素我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根本断淫）、不妄语、

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
第十二讲、三科六无为

第十二讲、三科六无为【１】蕴处界三科三科，指的是五蕴、十二处、十八界，这是佛经上对于宇宙万有，广略不同的分类方法。五蕴是色、受、想、行、识；十二处是眼、耳、鼻、舌、身、意

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
第十二讲第八识颂

第十二讲第八识颂一首颂诠释第八阿赖耶识，是八个识中最重要的一个识。它是前七识的根本 (前七识由第八识的种子生起) ，也是宇宙万法的本源。这宇宙万法本源作何解释？

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
第十二讲佛经结集与佛教流传

第十二讲佛经结集与佛教流传一、佛经结集一代圣哲释迦牟尼世尊，在拘尸那城外的牛角沙罗林涅中，于沙罗双树下大般涅槃，经典上说：‘ 大地震动，流星昼现，诸方炽然，于是虚空中

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十二划

十二划【无分别心】此为离情念分别之心识。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
付印后记

付印后记于凌波一九八八年十二月《佛法与生活》这本小册子，是近两三年间，在几处讲堂——慕钦讲堂、华藏讲堂、雪庐纪念讲堂等处演讲的讲稿，这些稿子，每篇自成单元，没

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十三划

十三划【业】业的梵语 karman，音译羯磨，义译造作，其实就是行为。有情的行为有三方面，即是身、语、意三行，行为的后果就是业。身、语、意三者的种种造作，有善、恶、无记三性之分，而

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十四划

十四划【种子】种子为法相宗所立，是唯识学上极重要之基本理论。种子者，指在阿赖耶识中生起一切有漏无漏诸法的功能。《成唯识论》卷二曰；‘此中何法名为种子，谓本识（阿赖耶

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十五划

十五划【慧心所】此为心所有法中的别境心所之一。慧即智慧，是明白拣择，《成唯识论》曰：‘于所观境，简择为性，断疑为业。’简择是比量智，于一切所知境界，简择其得失，而推度

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十六划

十六划【赖耶三相】作为宇宙万法本源的第八阿赖耶识，具有三种面相。即是自相、果相、因相。唯识三十颂曰：‘初阿赖耶识，异熟一切种。’即是指此三相而说，以‘阿

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十七划

十七划【声境】又名声处，为五尘之一，是耳根所对之境，耳识所缘的对象。《百法纂释》曰：‘声尘者，四大种所造之声，为耳根所对之境，一切语言音声，风雷钟鼓，可意不可意之声，虽有多种，

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十八划

十八划【离言中道】为‘言诠中道’的对称。唯识宗立二重中道，其中，就言诠而论中道之旨者，称为言诠中道，亦即于世俗门中论法之或有或无；反之，于胜义谛中以断绝思虑言诠为

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十九划

十九划【识】唯识学立论，以为一切法相（世间一切现象）唯识所变，此在唯识理论上称为‘识’。欲了解识变，必先了解什么是‘识’。《大乘法苑义林章》曰：‘

admin8 | 开示精选 2020-8-10 16:15

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