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开示精选

唯识名词白话新解十四划

十四划【种子】种子为法相宗所立，是唯识学上极重要之基本理论。种子者，指在阿赖耶识中生起一切有漏无漏诸法的功能。《成唯识论》卷二曰；‘此中何法名为种子，谓本识（阿赖耶

admin8 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十三划

十三划【业】业的梵语 karman，音译羯磨，义译造作，其实就是行为。有情的行为有三方面，即是身、语、意三行，行为的后果就是业。身、语、意三者的种种造作，有善、恶、无记三性之分，而

admin8 2020-8-10 16:15
付印后记

付印后记于凌波一九八八年十二月《佛法与生活》这本小册子，是近两三年间，在几处讲堂——慕钦讲堂、华藏讲堂、雪庐纪念讲堂等处演讲的讲稿，这些稿子，每篇自成单元，没

admin8 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十二划

十二划【无分别心】此为离情念分别之心识。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八

admin8 2020-8-10 16:15
第十二讲佛经结集与佛教流传

第十二讲佛经结集与佛教流传一、佛经结集一代圣哲释迦牟尼世尊，在拘尸那城外的牛角沙罗林涅中，于沙罗双树下大般涅槃，经典上说：‘ 大地震动，流星昼现，诸方炽然，于是虚空中

admin8 2020-8-10 16:15
第十二讲第八识颂

第十二讲第八识颂一首颂诠释第八阿赖耶识，是八个识中最重要的一个识。它是前七识的根本 (前七识由第八识的种子生起) ，也是宇宙万法的本源。这宇宙万法本源作何解释？

admin8 2020-8-10 16:15
第十二讲、三科六无为

第十二讲、三科六无为【１】蕴处界三科三科，指的是五蕴、十二处、十八界，这是佛经上对于宇宙万有，广略不同的分类方法。五蕴是色、受、想、行、识；十二处是眼、耳、鼻、舌、身、意

admin8 2020-8-10 16:15
戒杀与吃素

戒杀与吃素我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根本断淫）、不妄语、

admin8 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十一划

十一划【唯心】宇宙所有存在，皆由心所变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有的本体，为唯一的真实。《华严一乘十玄门》载︰‘三界虚妄，唯一心作’，即是此义。因为有情生

admin8 2020-8-10 16:15
第十一讲佛陀的遗教——以己为洲、以法为洲

第十一讲佛陀的遗教——以己为洲、以法为洲一、佛陀的容色言行佛陀住世时代，没有照相术，没有画像，佛陀涅槃，没有留下任何遗影。我们现在所看到绘制的、雕塑的种种

admin8 2020-8-10 16:15
第十一讲第七识颂

第十一讲第七识颂一首颂诠释第七识即末那识，末那是梵语的音译，义译为‘意’，但恐与第六意识混淆，故保留末那原音。此识是第六意识之根，意识以末那为俱有依。何

admin8 2020-8-10 16:15
第十一讲、末那与阿赖耶识

第十一讲、末那与阿赖耶识【１】第七末那识八识中的第七识是末那识，义译为‘意’，此即《广论》所称：‘最胜意者，谓缘藏识为境之识，恒与我痴、我见、我慢、我爱相应，

admin8 2020-8-10 16:15
福、惜福、如何惜福

福、惜福、如何惜福什么叫做‘福’，福是祸的相反。什么叫做祸呢？祸是灾殃、是祸患。按说，人生世间，没有灾殃祸患就是福，无奈人在福中不知福，并不以为没有灾殃祸患的平安

admin8 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解十划

十划【能引支】在十二有支中，能引支是无明和行二支，由于无明于诸谛理的迷闇无知，而由行的造作诸业，熏习第八阿赖耶识中，能引熏识、名色、六入、触、受五果的种子，故名能引支。《

admin8 2020-8-10 16:15
第十讲四十五年游行教化

第十讲四十五年游行教化一、波斯匿王的故事佛陀大约在成道后的第五年，率领弟子到拘萨罗国的舍卫城游化，住在须达多长者所建的祗园精舍——又名祗树给孤独园，沙

admin8 2020-8-10 16:15

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