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开示精选

第七讲三境三界

第七讲三境三界一三境三量在 ; 中，有几个以三为名数的名词，如三境、三量、三性、三受、以至于三界等，这些都是唯识学上非常重要的名词。如果不了解其内涵及意义，不但八

admin8 2020-8-10 16:15
第七讲、相应行中的善与烦恼心所

第七讲、相应行中的善与烦恼心所【１】善心所善心所，是六位心所的第三位，计有十一个，即信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。何谓善，随顺法理，于此世他

admin8 2020-8-10 16:15
人生苦乐的探讨

人生苦乐的探讨苦与乐，是两个相反的不同概念。快乐不等于痛苦，痛苦也不等于快乐。但是，这两者也是相依相存的，没有苦的概念，怎么知道什么是乐？反过来说，没有乐的概念，又怎么知道什么

admin8 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解六划

六划【有心位】指心识在生起作用的状态下，称‘有心位’，为‘无心位’的对称。据《瑜伽师地论》卷十三所举，无心睡眠位、无心闷绝位、无想定位、无想天位、

admin8 2020-8-10 16:15
第六讲生命流转的连锁环——十二缘生观

第六讲生命流转的连锁环——十二缘生观一、非无缘生，从因缘生佛陀青年时代，以人生生老病死的烦恼，而舍亲割爱，出家修道，经过六年苦行，在菩提树下证悟真理—&mda

admin8 2020-8-10 16:15
第六讲九缘生识

第六讲九缘生识一缘起缘起，是佛教的基本理论，释迦牟尼在菩提树下证悟真理，他所证悟的就是缘起。不过佛陀最初证悟的缘起，是有情生命流转的缘起。像 ; 中说：‘尔时菩

admin8 2020-8-10 16:15
第六讲、行蕴中的相应行法

第六讲、行蕴中的相应行法【１】心相应行法在色、受、想、行、识五蕴中，列于第四位的是行蕴。《大乘广五蕴论》曰：‘云何行蕴，谓除受想，诸余心法，及心不相应行。云何余心法，谓

admin8 2020-8-10 16:15
伦理——人际间相对待的关系

伦理——人际间相对待的关系中国古谚：‘不以规矩，不成方圆。’规矩，是木匠做工时用以正方圆的工具，引申出来的意义，有规范、法则的意思。工匠做工，尚离不开规

admin8 2020-8-10 16:15
简明成唯识论白话讲记（第六篇）

第六篇明唯识位．唯识五位修行（颂文第二十六颂至三十颂）第一章总明五位论文一：如是所成唯识相性，谁于几位，如何悟入？谓具大乘二种性者，略于五位渐次悟入。何谓大乘二种种性？一、本

admin8 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解五划

五划【四十一位】大乘菩萨修行，一般采用五十二是十信、十住、十行、十回向、十地，以至等觉菩萨，妙觉菩萨。《大智度论》把十信摄入十住位的初发心住，成为四十二位，慈恩窥基大师、

admin8 2020-8-10 16:15
第五讲佛陀证悟的真理——缘起

第五讲佛陀证悟的真理——缘起一、诸法因缘生原始佛教的基本教理，有受印度传统思想影响的——与外道共通的部分，有不与外道共通，而为其本身所特有者

admin8 2020-8-10 16:15
第五讲种子、薰习、识体四分

第五讲种子、薰习、识体四分一种子本文第二讲第二节，讲过‘万法唯识’，其中说到，识是一种功能，功能未起现行时，不称识而称为种子；种子起现行时，不占种子而称识

admin8 2020-8-10 16:15
第五讲、受蕴与想蕴

第五讲、受蕴与想蕴【１】受与想——感受与概念五蕴中的第二类蕴，是受蕴。《大乘广五蕴论》曰：‘云何受蕴，受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐受者，谓此灭时，有

admin8 2020-8-10 16:15
生自何来死往何去

生自何来死往何去生与死，是人生最重要的大事。所以人生世间，生时要庆祝，死时要哀悼，年年要过生日，对死人也要纪念其冥诞与忌辰。但是很少有人去探究，人、生自何来，死往何去呢？人生

admin8 2020-8-10 16:15
简明成唯识论白话讲记（第五篇）

第五篇广释所变释违理难释违教难唯识实性（颂文第十七颂至第二十五颂）第一章正辩唯识论文一：已广分别三能变相，为自所变二分所依。云何应知依识所变假说我法，非别实有，由斯

admin8 2020-8-10 16:15

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