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开示精选

唯识名词白话新解四划

四划【五八识】指眼、耳、鼻、舌、身等五识，与第八阿赖耶识。前五识与第八识皆属现量，无我法二执，于证达佛果时，眼等五识转为成所作智，为利益一切凡夫二乘类成种种变化事之智；阿赖

admin8 2020-8-10 16:15
第四讲僧伽——僧团的成立与发展

第四讲僧伽——僧团的成立与发展一、初转法轮据 ; 上说，悉达多太子，在尼连禅河畔菩提树下，入定思维：‘第三夜分，破于无明，明星出时，得智慧光，断于习障，成

admin8 2020-8-10 16:15
第四讲六位心所

第四讲六位心所一遍行、别境六位心所，是五位百法中的第二位，名叫‘心所有法’，这是属于八识心王所有之法，简称心所，又称心数。心所与心王的关系，由下列三义建立

admin8 2020-8-10 16:15
第四讲、四大与极微

第四讲、四大与极微【１】地水火风是极微性佛教的五蕴聚合说，以色蕴的四大种，为构成物质世界的基本质料，世间万物及人之肉体，均由四大所组成。换一个方式说，即四大相倚，乃有极微，极微

admin8 2020-8-10 16:15
无常与无我

无常与无我我们上一次讲‘五蕴世间’，曾引用过《八大人觉经》的经文：‘世间无常，国土危脆’。《八大人觉经》有八段经文，第一段经文是：‘第一觉知、世

admin8 2020-8-10 16:15
简明成唯识论白话讲记（第四篇）

第四篇了境能变识诠解(本篇颂文，由第八颂至第十六颂，如第一章科分。)第一章能变差别门论文一：如是已说第二能变，第三龙变，其相云何？颂曰：次第三能变，差别有六种，了境为性相，善不善

admin8 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解三划

三划【三十唯识论】参阅：《唯识三十颂》。【三分别】这是心识思考分别的三种方式。一者自性分别，以寻或伺心所为体，直接认识对境之直觉作用。二者计度分别，与意识相应，以慧心所为

admin8 2020-8-10 16:15
第三讲长夜中的真理之光——佛陀证道

第三讲长夜中的真理之光——佛陀证道一、人间佛陀人类自有历史以来，为世人所公认[四大圣哲]，是释迦牟尼、孔子、苏格拉地、耶稣。中国人称颂孔子，有谓：‘

admin8 2020-8-10 16:15
第三讲八识心王

第三讲八识心王一前五识古来大德和现代时贤，讲八识规矩颂的，多是一开始就由颂文讲起。按照颂文的顺序往下面讲。本颂四十八句颂文，已在第一讲中录出，我们看得出来，颂文中充满

admin8 2020-8-10 16:15
第三讲、云何色蕴

第三讲、云何色蕴【１】色蕴的界说《大乘广五蕴论》（以下简称广论）曰：‘佛说五蕴，谓色蕴、受蕴、行蕴、想蕴、识蕴。云何色蕴，谓四大种及四大种所造色。云何四大种，谓地界、水

admin8 2020-8-10 16:15
五蕴世间

五蕴世间《八大人觉经》上说：‘世间无常，国土危脆。’ 世间、国土，是我们赖以生存的环境，我们今天在这里讨论，什么是世间，什么是国土？世间何以无常，国土又何以危脆呢？现在

admin8 2020-8-10 16:15
简明成唯识论白话讲记（第三篇）

第三篇思量能变识诠释(本篇颂文，由第五颂至第七颂。)第一章举体出名门论文一：如是已说初能变相，第二能变其相云何？颂曰：次第二能变，是识名末那，依彼转缘彼，思量为性相，四烦恼常俱

admin8 2020-8-10 16:15
唯识名词白话新解二划

二划【二十二根】此是促进增上作用的二十二种法。即：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，男根、女根，命根，苦、乐、喜、忧、舍五受根，信、勤、念、定、慧五善根，未知当知、已知、具知三

admin8 2020-8-10 16:15
第二讲百家争鸣——思想混乱的时代

第二讲百家争鸣——思想混乱的时代一、婆罗门的堕落印度古代的婆罗门——四吠陀时代的司祭者，对于印度文化有值得肯定的贡献。他们是人民的导师，在日

admin8 2020-8-10 16:15
第二讲唯识大意

第二讲唯识大意一唯识学统; ，是诠释‘八识’的颂文。八识，是唯识学的基本理论。因此，要学习 ; ，必先对唯识学有所了解，不然，根本不知道诠释八识的意义何在。于此先

admin8 2020-8-10 16:15

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