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身为佛教徒，对祸福吉凶，要抱著何著心态来正见它？对风水地理，又该存何种态度以待？身为正信佛教徒，若遭遇到祸福吉凶之际，应以正见以待，了知眼前一切祸福吉凶，乃自己无始劫以来所作所为的果报，现在是果报现前之时，应以因果律给与适当处断，该讨的就让它讨，该剥夺的就让它剥夺，我们生活圈内；点点滴滴皆是因果(梵语...【详细内容】[2021-04-29]
出家修行，其本意实乃殊胜庄严之意，不解出家修行真谛之辈，往往对出家的动机与意义失去正面的共识，因而臆测错误，或道听涂说，或受传统邪说谬论而导归成邪论，自始至终不得正解出家修行真实义，也因此思想中毒巨深，障碍自己对如来正法的认知，想要踏入佛门求得正觉，实乃飘渺，甚可怜愍！ 出家（梵语Pravraiyaj）真正的...【详细内容】[2021-04-29]
是的，鬼道众生也是六道中的一道，鬼的种类很多，譬如有：多财鬼、少财鬼、饿鬼、恐怖鬼、厉鬼、孤独鬼、啖血鬼、啖气鬼、恶毒鬼王等等，鬼道众生的果报很多，千奇百态，完全依他个人过去造作何等罪业，因而感召不同的鬼道世界。鬼附身是常见常闻之事，并不是可怕或稀奇新闻，只要个人业障(梵语karmavarana)现前，因缘成熟，...【详细内容】[2021-04-29]
信佛是学佛的开始，学佛是信佛的实践阶段，更进一步而言，成佛是学佛终极圆满之归宿。信佛与学佛略有前后的差别，立场须要稍为解释一番。信佛是正信佛陀的真理，因正信佛法而学佛，信佛未必学佛，仅是信心的初步。学佛是因正信佛法之后，所采取的实践过程，是故，两者有别。信佛要正信，若不能正信佛法，倒不如不信好，何以...【详细内容】[2021-04-29]
净土三资粮为：信、愿、行。即是信仰、发愿、修行。净土宗依此三者作为往生净土根本愿理，称为往生净土三资粮。资粮者，譬如远行，一者须要资财，二者须要粮食，若缺此二事，绝对难以到达，于此三种资粮中，又有带带关系，先由信生愿，由愿生行；若信不具，则愿与行皆无从成立。现在深入而论之，信仰者应具足四种信心：一者...【详细内容】[2021-04-29]
身体是四大五蕴所和合，在人生的过程，免不了会产生四大不调而病苦的时候，当此之际，应找德术兼优的医师为你诊疗看病，该服药即服药，该开刀即开刀，听随医师专业之看诊与药方，有病医病，这才是正信佛教徒该有的认知，病痛有病痛的因源，看是四大那一大出了问题，应找医师；五脏六腑是那一脏那一腑出了问题，血液血管心脏...【详细内容】[2021-04-29]
圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”诸位同参！淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在；鸠摩罗什旧译的译为众生，玄奘大师新译的译为有情，凡夫在三界流浪生死，都是以情欲为伴侣，以情欲为归宿，以情...【详细内容】[2021-04-29]
佛法中常以忍辱来对治憎恨，因有憎恨才有忍辱之法，一切法都是对治法，火烧功德林，是意味著所修行的德行，不要因一时的憎恨或发脾气，把修行所得的一切功德全部烧尽，毁在自己的手中，这是要不得的，因此，才有这句火烧功德林的格言。凡夫易起无明，因无明暴跳如雷，这是常事，有时候防也防不得，避也避不开，闪也闪不来，...【详细内容】[2021-04-29]
口业如果能守得清净，功德是无限量的，其果报美好难思议，简要归纳为以下五点：一、口业守得好，在大众人群，能让大众信赖，一言九鼎，真诚故。二、口业清净，讲话口齿伶俐，辩才无碍。三、口业清净，成佛道之后，32相中牙齿可饱满40颗，是三大阿僧祇劫修来的。四、口业清净，口内之唾液，呈现甘美，清爽自得。五、口业清净...【详细内容】[2021-04-29]
真正达成无梦的境界，要修证到佛之果位才无梦，不但凡夫会做梦，阿罗汉、声闻缘觉乃至菩萨亦然会做梦。俗云：智者无梦。梦是由睡觉之际，意识起现行，现行而产生执著，因执著再产生种种影像，如山河大地、人事物，这种现象佛门称之梦中意识。梦中意识可说还没有真正熟睡，似睡非睡所起的妄识，因而起变化之幻影，梦中意识不...【详细内容】[2021-04-29]
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