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《佛法概要》第四节 五家七派 南岳怀让禅师(公元677——744年)，金州安康(今属陕西)人，俗姓杜。从嵩山来曹溪宝林寺参拜惠能禅师。六祖问曰：“那里来”。答曰：“嵩山来”。祖再曰：“凭么物凭么来”?就是说这个东西那里来?答曰：“唤作一物即不中”。祖师进一步问：“还有修证也无?”答曰：“修证即不无，可是染污即不...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第五节 学禅举要 禅有如来禅与祖师禅二种不同的阶段。如来禅就是根据佛经所说的禅学道理，即佛在灵山会上，拈花示众之后，对金色头陀摩诃迦叶尊者，传授正法眼藏和衣钵时候，所说的法语。祖师禅是达摩初祖，航海东来，到嵩山少林寺九年面壁，不立语言文字，教外别传，直指人心，见性成佛的道理。不论是如来...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第七章 净土法门在中国的流传 第一节 净土法门所依的经论 净土法门，是佛教最容易使人接受和信仰的一个宗派。它方便易行，所以导致人们欢喜修学、信受奉行。流传最广、影响最大、真是“是男是女总堪修，若智若愚皆有分”的无上法门。我们按此修去，尽此一生，就一定能达到离苦得乐、了生脱死、横超三界的...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第二节 净土法门在中国的流传和发展 净土法门随着佛教经论传译到中国以后，逐步得到发展。虽然不同于禅宗和其他宗派的直系传承，但由于它的影响很大，收机甚广，容易令人信解修证，所以在不同时期、不同朝代、净土宗的高僧大德层出不穷。为信众所推崇的有莲宗九祖，或十三祖。 (一)莲宗九祖 1、慧远大...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第三节 净土法门的修持方法 (一)实相、观相与持名 实相念：念佛并不是专指口念，心念也是念佛，所以念佛法中，除持名念之外，尚有实相念和观想念各法。实相念即是入第一义心，观佛法身实相，此其所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。这一法门，本属于禅，但禅心所显的境界，便是净土，故亦摄于净土法中。...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第四节 净土法门的几个重要理论问题的探索 (一)一句弥陀统摄一切法门 念佛未得定前，与禅迥异，因禅心非欣厌取舍，而念佛则欣取乐邦，厌舍秽土;禅心不能着境，一有所着，便失本来，而念佛则心境对待，能所宛然;禅心应远离法执，而念佛则要利用法执;禅心即是法性身，非生死义，而念佛则应作死此生彼想，凡...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第五节 圆瑛大师禅净双修的思想 (一)由禅入净的实践 圆瑛大师，福建古田县人，十九岁于鼓山涌泉寺拜增西和尚为师。二十一岁从福州到江苏常州天宁寺，亲近禅宗尊宿冶开禅师修禅六年。时常定境现前，身心廓然，曾于定中悟后写了一偈：“狂心歇处幻身融，内外根尘色即空，洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第八章 律宗初探 第一节 序言 如来成道记说：“净法界事，本无出没，大悲愿力，示现受生”。我佛释迦牟尼、他亲证了法事、本来是没有生、没有灭。可是为了大悲心切，度生愿深，因此于无生中示现有生，于无灭中示现有灭。才有从兜率、降王宫、八相成道的一大事因缘，应化事迹，风闻世界，道播四方。 “法...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第二节 戒律的由来 佛教的戒律，称为律宗。它是中国佛教徒专精戒学的一宗。是佛弟子在生活和思想方面一种极其严肃的要求。 世尊为什么要制定戒律呢?象律藏中所说，佛陀为保护佛法使能久住世间，所以制定戒律。然而，戒律制定，是针对僧团中有恶行为发现而设立的，若是僧团中没有恶行为，就没有制戒的必要...【详细内容】[2020-08-27]
《佛法概要》第三节 优婆塞优婆夷所受的三皈五戒 佛陀所制的戒律、是为了教导弟子如律受持，约束心身、断恶行善的灵丹妙药。戒规虽对出家的沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼四众弟子制定的，其实对在家的优婆塞、优婆夷二众弟子，同样是应该遵守的。但在受五戒之前，一定要先受三皈法，就是皈依三宝，为佛弟子，积累善根，趋...【详细内容】[2020-08-27]
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