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证得，别称现证，是指证悟体得之意。即由修道而证悟真理，并体达果位、智慧、解脱及功德等。瑜伽师地论卷六十四谓有四种证得：（一）诸有情业果证得，（二）声闻乘证得，（三）独觉乘证得，（四）大乘证得。其中，声闻乘证得又分为地证得、智证得、净证得、果证得、功德证得等五种；独觉乘证得分为先已得顺决择分‘善根证得、先已得证得证得、先未得证得证得三种；大乘证得则有发心证得、大悲证得、波罗蜜多证得、摄事证得、地证得......【详细内容】[2026-05-10]
回向，梵语（parinama），即将我们自己所做的善行功德回转给法界众生。回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。造了善业之后要回向到随顺于佛法的自利利他的方向，否则就容易随着烦恼习气而流散。 在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚丧喜庆的佛事，最后也都要“回向”。回向可以回向......【详细内容】[2026-05-10]
修行（佛教解释） 修行是一个过程，意思是，通过修正言行意，符合特定风格的生活方式。以期达到一种理想的境界。 修行，即一刻接一刻的觉察情感、思想、言语、行动、念头。有人说：真正的修行就是一个道理：断恶修善、成就太上圣道。其实修行不应该有什么善恶之分，佛教修行的基本方法（圣严法师） 佛教的化世功能，就是以佛法来净化人间，提升人品，使得众生，既得现世利益，也得后世安乐。如何达成其目的？便是依照佛陀......【详细内容】[2026-05-01]
六度（佛教解释） 六度，佛教教义。又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。六度是指菩萨所修的六种法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。1.布施（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）： 有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，......【详细内容】[2026-05-01]
甘露是什么意思？ 甘露，愿意为甜美的雨露。佛教中的甘露，喻佛法、涅槃等，梵语（Amṛta）阿密里多，音译阿密哩多、阿蜜栗多。意译作不死、不死液、天酒。即不死之神药，天上之灵酒。吠陀中谓苏摩酒为诸神常饮之物，饮之可不老不死，其味甘之如蜜，故称甘露。甘露亦可比喻佛法之法味与妙味长养众生之身心。密教则称真言两部不二之灌顶水为不死甘露。甘露的详细解释 1. 甘美的露水。 《老子》：“天地相合，以降甘......【详细内容】[2026-05-01]
众生（佛教解释） 众生，又名有情，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生健康。 无情众生，是指物质世界。佛，菩萨，罗汉，仙，爱有情众生，和无情众生。爱一切事物。帮助一切事物往好处发展。众生（佛学大词典对的解释） 众生，梵语（bahu-jana,jantu, jagat）或 （sattva）之意译。音译仆呼那、禅头、社伽、萨埵。......【详细内容】[2026-05-01]
沙弥是什么意思？ 沙弥，是指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。沙弥（samane ），华译息慈，即息恶和行慈的意思。又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。在佛教僧团中，首位沙弥为罗侯罗。人若想成沙弥，需受十戒。凡小孩出家，叫做沙弥。人若过了七十岁，便不准受具足戒，祗能受沙弥戒，做沙弥，而不能正式成为比丘。 沙弥有三类：（一） 驱乌沙弥（尼）；（二） 应法沙弥（尼）；（......【详细内容】[2026-04-24]
福德是什么意思？什么是福德？ 福德是善业所感的外在福报。以有所得心，修五戒、十善乃至六度万行，自然感得人天福报。一个人缺少了福德势必会活得很不自在，诸如事业不顺利，所求不能得。 所谓的福德，就是福报。落实在实际当中，就是可以拥有财富，拥有地位，拥有好的环境，家境平安，诸事顺利。福报足够大，可以升入天界，其环境更加殊胜美好。但是不管有多大的福报，也只能止步于天界，而不能出离六道轮回。因为修福报是......【详细内容】[2026-04-24]
单空”这个词在印度是没有的，汉传佛教也没有直接出现这个词语，但是汉传这边的三论宗和天台宗有一些关于这方面的论述。汉传佛教有个宗派叫天台宗，很了不起！它提出了“一心三观”：假观、空观和中观。从所境上来说：一切的现起全是虚假的，现而无实、如梦如幻，这个叫做假观。但也不认为这个是究竟的，这些东西还可以消失，这叫做空观。在能境上，你可以体会到一切东西如梦如幻而不执著，这是在能境上的假观；同时，你的能境还可......【详细内容】[2026-04-12]
“道所破”是一个很长的修行过程，除非证悟了大圆满，否则前面的中观修行很大程度都是在“破”。中观的修法不像密宗修气脉或者修大圆满那样，大圆满是不破也不立，任运自在，是完全明白真相以后的修行；密宗的气脉修法是一种建立的方法，比如修拙火要观想身体里面有一根中脉，有火苗上下蹿动等等。建立好了以后，最后它还是用“破”的方法，把气引入中脉，让外境全部消失，进入到法性定里面。气脉的修法是通过（建立）这个方式进去......【详细内容】[2026-04-12]
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