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“若见是非之事，不得讥诃。若发言嫌责者，自失善利，非入寺之行。”若见到僧团中有是非的事情，“不得讥诃”。谁跟谁好、谁跟谁不好，或者谁的行为不如法等等，这都不是居士们该谈论的。因为僧众就算真的不如法，自有他不如法的因果；而作为一个在家居士，随便批评一个出家众，说僧众的过失，也会造下罪业，结三恶道的果报...【详细内容】[2021-04-29]
事钞云：凡入寺之行，与俗人作入道之缘。建立寺者，开净土之因。供养僧者，为出离之轶也。我们为什么要到寺院呢？有三个原因：首先，入寺是为了使俗人作入道学佛的因缘，就像我们参加寺院中举办的各种共修法会。固然我们在家自己用功也可以，但是在家修，与来到寺院亲近三宝的修行，力量当然是不一样的。一方面在出家法师领...【详细内容】[2021-04-29]
关于“重受”的问题：▲《业疏》云：“若准《多论》，不得重受。”在《萨婆多论》中，规定是不能重受的。如南传、藏传的系统，就认为不能重受，他们觉得这样没有意义，因为戒是定死的。▲《业疏》云：“依《成实》、《四分》，俱开重受。故末利夫人第二第三重受五戒，即其证也。”依假名宗的《成实论》；以及更重要的，由佛...【详细内容】[2021-04-29]
“称情爱恋，违意憎嫌，此不净心，未足除罪。”这是说明在修忏的时候，有一些错误的心态，会使拜忏失败。“称情爱恋”，在拜忏的时候，还是以前的那种习气，喜欢的境界就贪恋不舍，比如看到这尊佛像非常庄严，心生贪恋；别人对自己饮食衣服等护持得很好，就起贪恋；他人的恭敬，也起贪恋……这叫称情爱恋。“违意憎嫌”，拜...【详细内容】[2021-04-29]
接着看“正明事忏”的下一段。“则业有轻重，定不定别。或有转报，或有轻受。并如《佛名》方等诸经所明。”这是说明事忏利益，业力有轻有重，有定业和不定业的差别，通过事忏之后，会有转变。“或有转报，或有轻受”，“转报”，就是把罪转掉，不受了；“轻受”，就是说虽然没有把恶业完全转掉，但结果却是重罪轻报，本来是...【详细内容】[2021-04-29]
接着介绍受持八关斋戒的功德。为什么在家众受五戒之后，还要受持八关斋戒呢？因为五戒的果报，最多只是人天而已。虽说发菩提心受持五戒，最后就能通向佛果，但这毕竟是比较遥远的一条路，受持五戒与最终成佛的关系，相对来说还是比较疏远的。八关斋戒就不一样了，八关斋戒是在家人的出家戒法，受持八关斋戒，可以为在家居士...【详细内容】[2021-04-29]
第三课 瞻视病人——甲三、说法敛念“说法敛念”是关于如何为病人说法，使他能够收摄正念的方式。其中包括“余人劝导”，即一般人探病时的劝导方式；和“瞻病劝导”，就是专门照顾病人的侍者，如何常常提醒病人正念的劝导方式。乙一、余人劝导：劝导临终病人，应赞叹他此生善根功德，使欢喜无忧，正念不乱余人劝导的重点，在...【详细内容】[2021-04-29]
接着看第二段的申诫：既知多过，弥须大慎。至堂殿塔庙，如履冰临深，睹形像经教，必慑然加敬。既然知道前面这些轻慢的行为，有很多过失，不仅损自己的福报，而且这种轻慢三宝的种子种下去，未来将生生世世遇不到三宝，也会因为我们使世人失去信心，而影响佛法的住持，因此过失及多。既然如此，就要特别谨慎，所以到堂殿塔庙...【详细内容】[2021-04-29]
学习佛教的教义佛法本来是为了寻求解脱，而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外，已经失去了其修行的名分。而今学佛的人多是女性，习气的深重时时表现出其丑恶的女人态。1、攀缘。很多人喜欢逢迎法师，尤其是外来的客座法师，接到家中大兴供养，召集信众聚集家中请求开示，过几日再求新缘，荒废时间及精力，不参究半点...【详细内容】[2021-04-29] “若见是非之事，不得讥诃。若发言嫌责者，自失善利，非入寺之行。”若见到僧团中有是非的事情，“不得讥诃”。谁跟谁好、谁跟谁不好，或者谁的行为不如法等等，这都不是居士们该谈论的。因为僧众就算真的不如法，自有他不如法的因果；而作为一个在家居士，随便批评一个出家众，说僧众的过失，也会造下罪业，结三恶道的果报...【详细内容】[2021-04-29]
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