400-090-0208
楞严文化（北京）有限公司
地址：北京市房山区石楼镇吉羊村西
16幢-3172
电话：400-090-0208
邮箱：191599464@qq.com
随烦恼二十：言失念者，于诸所缘，不能明记为性。能障正念，散乱所依为业。失念就是对你所缘的境界不能明明白白地记住，就像我们说你修三皈依观，你开始修的时候从“世尊即正觉转四谛法轮”开始观，观到中间忘掉了，没有办法继续修下去，就是失去了这个念头。下面你该修什么？你心里糊涂就要去看书，看书就不叫修定，心里不...【详细内容】[2021-04-30]
不定四者：睡眠者，令身不自在，昧略为性。障观为业。谓睡眠位，身不自在，心极暗劣，一门转故，昧简在定，略别窹时。令显睡眠非无体用，有无心位假立此名。如余盖缠，心相应故。睡眠心所是令我们的身不自在，本性是指心昧略，就是用睡眠的状态来说明，睡眠的时候你的身和心都不自在。你心跑到哪里去了呢？你也不知道，你想...【详细内容】[2021-04-30]
【七者此土有尘缘障道苦。彼土但受受用自然。不俟经营之乐】我们为了衣食饱足，为了家庭，要去奔波。俗话说“整日奔波苦，一日不得闲”。能来学习佛法都是很有福报的，要感谢你的家人背后的支持，要感谢单位领导同事的理解，要感谢善知识的帮助。有些人来不了，也不要心里不开心。“师父，你看，我要闻法，他这个人就障碍我...【详细内容】[2021-04-30]
随烦恼二十：言放逸者，于染净品，不能防修，纵荡为性。障不放逸，增恶损善所依为业。此放逸以何为体？曰，懈怠三根，不能防修染净等法，总名放逸。离上四法别无体性。或曰，彼慢疑等亦有此能，何不依立？曰，慢等方四，势用微劣，此之四法，偏何胜余慢等？曰，障三善根，障徧策故，余无此能，所以不胜。对于染不能防，对于...【详细内容】[2021-04-30]
随烦恼二十：散乱者，令心流荡为性。能障正定，恶慧所依为业。言恶慧所依者，谓散乱者发恶慧故。散乱心可以生恶慧，就是心飘来飘去的到处流荡去了不该去的地方，错误的恶慧就出来了。什么是散乱？就像我们说的水应该是在水渠里走的，如果有了缺口水到处乱流，散乱就像是这个样子。本来你是在修定或者是在看书，应该是专心在...【详细内容】[2021-04-30]
念佛就要时时刻刻心中要有佛，用这个声音先摄住我们的耳根，然后通过耳根最终摄住我们其他的五根。念佛念得好与不好和“心”有关系，比如有些人比较贪吃，一边嗑着瓜子，一边念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，吃一颗瓜子念一声佛。还有的喜欢看电视，一集电视剧45分钟，一边看一边念，电视剧也追完了，功课也做完了，自己觉得两不...【详细内容】[2021-04-30]
【众生者。色受想行识五阴。众法相集而生也】。由色、受、想、行、识五蕴法集合在一起，而出生的这一类有情都称为众生。【外身四大假合。属色阴】，假是假借的意思，还有一种说法是不真实的意思。四大，地、水、火、风，构成物质的四大元素。我们现在要受的色身，因过去造的种种业集聚而成。色阴，色指法，物质的方面，阴是...【详细内容】[2021-04-30]
随烦恼二十：不正知者，于所观境，谬解为性。能障正知，毁犯为业。正知，在《广论》讲“时存正知”，就是说在吃饭的时候就知道在吃饭，托钵的时候就知道在托钵，念经就知道在念经，参禅就是在参禅，即什么时候干什么事，就是正知。不正知则相反，吃饭的时候你在打妄想，托钵的时候你在看阳焰，这就是不正知，不正知就会毁犯...【详细内容】[2021-04-30]
随烦恼二十：言诳者，为护利誉，矫现有德，诡诈为性。能障不诳，邪命为业。谓矫诳者，心怀异谋，多现不实，邪命事故。此贪痴分所摄。诳心所相比于覆心所就更厉害了，是一种欺诈的行为。覆也就是掩盖了不说，虽然不说自己坏，起码不说自己好。诳就是欺骗别人，表现出自己特别好。你看文中“为护利誉，矫现有德”，就是指为了...【详细内容】[2021-04-30]
随烦恼二十：言昏沉者，令心于境，无堪任为性。能障轻安、毘钵舍那为业。昏沉是一种烦恼，不要说昏沉只是打个瞌睡这么简单。昏沉和睡觉还不是一回事，的确睡觉也是一种昏沉的状态，但它是身体自然的一个现象，需要休息的时候就用睡眠去做调整。昏沉是你在做正常的事情的时侯处于打瞌睡的状态，精力不能集中，想去专注做这个...【详细内容】[2021-04-30]
京ICP备2021023070号-1
京公网安备 11010602103358号