《楞严经》轻松学 卷七（之五）

阿难，在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜。 风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。

“阿难，无论在什么地方，也无论哪个国家的众生，只有有受持、安奉此神咒之处，天龙等八部护法善神们就会充满欢喜。”

“于是，便会加持当地，让那里风调雨顺，五谷丰登，所有百姓生活安乐。”

【殷】丰富，富足。

【兆】数量词，古代曾以十亿、万亿，甚至亿亿为“兆”，近代以来，通常以百万为“兆”。

此外，也通指数量众多，例如“兆民”，即泛指所有百姓。

　　【庶】百姓。

亦复能镇，一切恶星，随方变怪。 灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。

“此神咒所在之处，还能够镇住一切凶恶灾星，以及种种不祥境界。”

“让当地的各种灾害不会发生，让人们不会夭折与横死，甚至连杻械枷锁等刑具都不会用到人们身上，人们随时可以安然入睡，连恶梦都不会有。”

【随方变怪】即《楞严经》卷二所说“一切不祥境界”，例如“或见二日，或见两月。 其中乃至晕、适、珮、玦，彗、孛、飞、流，负、耳、虹、蜺，种种恶相“等。

这简直就是加强版的“夜不闭户，路不拾遗”之太平盛世，因为，连自然灾害都不会发生，连恶梦都没有了。

如何实现这样的人间天堂呢？ 唯有全体官民都奉行佛法，受持或安奉楞严神咒。 遗憾的是，如今世界的人们绝大多数都反其道而行之，所奉行的乃是“享乐之法”，一味造业与破坏环境，不肯修福增慧。 因此，自然灾害越来越频繁，恐怖活动越来越严重，善神远离，恶魔降临。

阿难，是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首，复有八大恶星以为其主。 作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。

“阿难，在这个娑婆世界，共有八万四千颗负责降灾降恶，惩罚人间的星神，其中，以二十八宿为其上首，另有八大星为其中的主星。”

“当这些灾变恶星以种种星象之形，出现在人世间的时候，就会让人间发生种种灾难和怪异。”

【灾变恶星】降灾降恶，惩罚人间之星神。

【二十八大恶星】据中国传统说法，名为“二十八宿”，位列四方，即：

东方青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕，七位星宿;

南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸，七位星宿;

西方白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，七位星宿;

北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁，七位星宿。

　　【八大惡星】據古德注釋，大約是指“八大星”，即：金星、木星、水星、火星、土星、羅睺星、計都星、彗星。

　　所謂“惡星”，並不是說該星神是惡神，而是說，其作用在於降災降惡，懲罰人間。所有神靈對於人間的管轄和影響，其實都是在執行因果業報，所謂“賞善罰惡”是也。就好比人間也有“獄卒”，也有執行刑罰的人員，包括執行死刑的人，他們並不是“惡人”，而是其工作職責如此。而且，他們對於法律的執行來說，既必不可少，也功不可沒。

　　同理，一切惡神對於因果業報的運轉來說，與善神同樣重要，不可缺少。

　　有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬，成結界地，諸惡災祥，永不能入。

　　“但是，隻要有佛頂神咒的地方，上述災變惡星都會消失。神咒周圍十二由旬，倚仗咒力，自然成為結界之地，為一切護法善神所守護，種種不吉災兆，永遠不會出現在界內。”

　　【由旬】古印度數量詞，一由旬相當於四十裏，也有六十裏和八十裏的說法。

　　【災祥】災兆，災難發生前的種種預兆。

　　是故如來宣示此咒，於未來世，保護初學諸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隱。更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。

　　“因此，如來為大家宣說佛頂神咒，以便在未來世，通過神咒來保護初學的修行人，讓他們安全地進入三昧正定，身心舒泰，無比安寧。”

　　“更不會有一切邪魔鬼神侵擾，也不會有無始來的冤家、橫禍、宿業、災殃，等過去的業緣和債主前來惡意傷害。”

　　關於“冤橫宿殃”，這些都是修行人無始以來的業力所招感，所謂“冤有頭，債有主”，當大家想要實修三昧，想要超出生死輪回的時候，這些業緣和冤家債主便會出現，前來索債和報仇。此時，唯有仰賴諸佛菩薩的加持，仰賴楞嚴神咒的保護，才能夠化解業緣。

　　對於以上建立道場與持咒等一係列修法，倘若有人能夠如法實修，世尊為他們授記，必獲成就：

　　汝及眾中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場，如法持戒；所受戒主，逢清淨僧；持此咒心，不生疑悔。

　　“你和在座的各位有學聲聞，以及未來後世的一切修行者，隻要依據如來前麵所說的壇場規則，如法持戒實修；且在受戒時，遇到了清淨戒師，得到了清淨戒體；能夠專心受持此秘密咒心，對於佛頂神咒之功德沒有任何懷疑。”

　　修行人滿足這些行道要求，世尊授記其成就如下：

　　是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。

　　“像這樣的善人，如法行道的緣故，就用他們這個父母所生的肉身，假如不能開悟，獲得心地通達的話，就等於說，十方如來打了妄語。”

　　【心通】心地通達。

　　至於修行人“心地通達”到什麼地步，也就是“開悟”到啥程度，要看其根機如何，精進程度如何，等等，不可一概而論。

　　另外，“心通”有時也指“他心通”，乃是“六神通”之一，能夠知曉別人心中所想。

　　總之，像這樣如法行道的同修們，一定會獲得成就，至少也會獲得“心通”。關於“心通”，可以參考六祖大師的開示，所謂“說通及心通，如日處虛空”，當修行人的心境猶如虛空一般，沒有了牽纏與掛礙，其內在智慧就會如陽光普照一般，通達無礙，這就是“心通”；相應地，當他說法之時，便自然會具備“說通”，即說法無礙。有些人總說自己懂，隻是表達不出來，或推脫為“難以言說”；其實，那不是真懂，那是典型的“知之甚淺”。其心不通，故說法也不通。

　　所謂“十方如來便為妄語”，乃是反證，隻因為十方如來絕不會說妄語，因此，這樣的如法修行者，必將獲得“心通”之成就。

　　當世尊如此授記之時，一切護法善神們便紛紛呼應，誓願守護如法行道之人，首先是金剛護法神：

　　說是語已，會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮，而白佛言：如佛所說，我當誠心保護如是修菩提者。

　　“當世尊如此開示之後，法會當中的無量百千金剛護法神，一同來到佛前合掌頂禮，恭敬地對佛宣誓：正如世尊您開示的那樣，我們必會誠心誠意保護像這樣修行正法的人。”

　　這裏隻是略說，至於金剛護法神們究竟如何保護這些修行者，後麵，將由護持佛頂神咒的金剛藏王菩薩們來具體宣誓，它們也都屬於金剛護法神。由於金剛護法神是由大菩薩所示現，屬於“出世間護法神”，因此，論其證量與功德，它們往往排在大梵天王和帝釋天王等“世間護法神”之前。

　　以下是“世間護法神”們紛紛表態，呼應世尊：

　　爾時梵王，並天帝釋、四天大王，亦於佛前同時頂禮，而白佛言：審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生，所作如願。

　　“當時，梵天王和帝釋天王，及四大天王，也在佛前同時頂禮，恭敬地對佛宣誓：如果確實有像這樣修學正法的善人，我們必將盡心盡力予以至誠保護，讓他們這一生當中，所修法及所做事業都能夠如願以償。”

　　關於“所作如願”，人生的一切修行、事業與生活當中，每個人都會有各自的願望，這些願望是否能夠實現，取決於自己的福德因緣，也取決於是否能夠得到護法善神們的擁護與加持。兩者都具備，則必然如願以償。

　　例如我與大家一道學習《楞嚴經》，準備用三年的時間完成“《楞嚴經》輕鬆學”係列博文，這就是一個願望，它是否能夠圓滿實現，既取決於自己的努力與堅持，也離不開護法善神們的擁護與加持。

　　複有無量藥叉大將，諸羅刹王、富單那王、鳩槃荼王、毗舍遮王，頻那夜迦，諸大鬼王，及諸鬼帥，亦於佛前合掌頂禮：我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。

　　“當時，還有無量無數的藥叉大將，以及諸多羅刹王、富單那王、鳩槃荼王、毗舍遮王，還有頻那夜迦等諸大鬼王，及諸位鬼帥等等，也都在佛前合掌頂禮，宣誓說：我們也誓願護持像這樣修行正法的人，讓他們求證無上菩提之廣大願心，迅速圓滿成就。”

　　複有無量日月天子，風師、雨師、雲師、雷師，並電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，亦於會中頂禮佛足，而白佛言：我亦保護是修行人，安立道場，得無所畏。

　　“此外，還有無量無數的日神和月神，以及風神、雨神、雲神、雷神和閃電神等等，其它還有值年太歲和諸多星神眷屬們，也都在法會當中共同頂禮佛陀雙足，恭敬地向佛宣誓：我們也誓願保護像這樣修行正法的人，讓他們能夠無所畏懼地安立道場，持咒行道。”

　　【日月天子】日神（太陽神）和月神。

　　據佛經開示，太陽和月亮不僅是自然產物，也是菩薩所化現的神靈，以其光明和溫暖來利益眾生。實際上，通過《楞嚴經》後文“十二類眾生”的學習，大家會認識到，沒有任何絕對的“自然產物”和“自然存在”，所有的一切，包括山河大地在內，也包括無邊無際的虛空在內，處處都是無盡眾生。

　　“有情”眾生與“無情”萬物之間並沒有絕對界限，同一法界的緣故，同屬“妙明真心”的緣故。

　　【年歲巡官】每年當值主事的星神，命相學當中也稱之為“太歲”。

　　有人問：日月都各有一個啊，為何會有“無量日月天子”呢？

　　答：一個娑婆世界有一日一月，三千大千世界（都是釋迦如來之化土）當中，如經雲，則有“百億日月”，數量巨大，故方便稱為“無量”。大家一定要注意，千萬不要和古印度人在數量方麵較真兒，因為，他們這方麵不是很嚴謹，而是相當誇張與浪漫，其語言風格如此。

　　另據鳩摩羅什大師所說，梵文經典非常流暢與優美，特別適合讀念歌詠，這方麵，根本無法翻譯出來。

　　複有無量山神、海神，一切土地，水、陸、空行萬物精祇，並風神王，無色界天，於如來前，同時稽首而白佛言：我亦保護是修行人，得成菩提，永無魔事。

　　“還有無量無邊的山神、海神，一切土地神，一切水裏遊的、地上跑的、天上飛的眾生精怪及萬物精靈，還有承載世界的風輪神王與無色界天神等等，都來到如來前，一同稽首敬禮對佛宣誓：我們也誓願保護像這樣修行正法的人，讓他們一直到成就無上菩提，永遠都不會有魔事發生。”

　　關於“風神王”和“無色界天”，前者以“風大”為體，不可見，後者則本沒有身體，但其神力所在，也能夠隨緣顯現出“身形”，前來禮敬佛陀。此類“身形”屬於“微妙色”，乃是變幻而來，並非實有。

　　當“世間護法神”們宣誓完畢，最後，再由“出世間護法神”，即屬於金剛護法神的金剛藏王菩薩們，宣說它們的來曆，以及保護修行人之具體內容：

　　爾時，八萬四千那由他，恒河沙俱胝，金剛藏王菩薩，在大會中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊！如我等輩所修功業，久成菩提，不取涅槃；常隨此咒，救護末世修三摩提，正修行者。

　　“當時，八萬四千億萬恒河沙數的金剛藏王菩薩們，在法會當中，紛紛從座位上起身，五體投地頂禮佛陀雙足，恭敬地對佛說：”

　　“世尊！我們這類菩薩無量劫來所修行的功德事業，早已成就了無上菩提，隻是暫且不願證取大涅槃；而是時常追隨此佛頂神咒，來救護末法時代修行三昧正定的正法修行人。”

　　這些金剛藏王菩薩們，就和地藏王菩薩一樣，發願要度盡一切眾生，然後自己才成佛。因此，雖然他們早已成就了無上菩提，成為等覺大菩薩，所證與諸佛平等；但是，卻暫且不肯證入大涅槃，而寧願化現在三界當中，示現為無量無數的金剛護法神，隨著楞嚴神咒以及一切如來正法而保護正法修行人。

　　具體如何保護呢？金剛藏王菩薩們繼續說道：

　　世尊！如是修心求正定人，若在道場，及餘經行，乃至散心遊戲聚落。我等徒眾，常當隨從，侍衛此人。

　　“世尊！像這樣用心修行，求證三昧正定的人，無論他是在道場當中禪修，還是在其餘地方經行持咒，乃至於偶爾以散亂心到城鎮村落等處去遊玩。”

　　“我們和我們的弟子眷屬們，都時常會隨從在他們周圍，隨時保護他們。”

　　所謂“散心遊戲聚落”，無論多麼精進的修行人，也需要調整，偶爾放鬆一下，隨順一下習氣，有張有弛，才不會走入修行的死胡同。

　　此時，金剛藏王菩薩和他們的弟子眷屬們，如前文雲“一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍”，這些弟子眷屬都是金剛護法神，其功德極為殊勝，他們隨時都會跟隨保護在修行人周圍，於是，任何鬼神魔怪，都無法傷害這些修行人：

　　縱令魔王、大自在天，求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。

　　“就算是六欲天的魔王波旬，或者四禪天摩醯首羅天宮的大自在天王，想要找機會幹擾這些修行人，也終究不會得逞。”

　　“其它各類較小的鬼神們，都在這些善人周圍的幾百裏之外，我們不許它們靠近，除非是其中那些發了菩提心，想要修學禪法的。”

　　【魔王】魔王波旬，是欲界第六天他化自在天的天王，名為“欲界主”，主宰飲食男女等物欲。它貪戀塵勞，每每阻撓眾生修行正法，故名“魔王”。

　　【大自在天】色界頂天，即四禪天最高層的摩醯首羅天王，名為“色界主”，主宰此世界的微妙色之種種莊嚴，具足一切廣大自在之變化，故名“大自在天”。它不願意有眾生超出三界，脫離它的統轄範圍，所以也會阻撓眾生修行正法。

　　可是，假如有個別鬼神魔怪，不肯聽從金剛護法神的勸阻，偏偏想要闖進來侵擾修行人，該咋辦呢？金剛藏王菩薩們繼續說道：

　　世尊！如是惡魔，若魔眷屬，欲來侵擾是善人者，我以寶杵殞碎其首，猶如微塵。恒令此人，所作如願。

　　“世尊！諸如此類的種種惡魔，或者它們的眷屬，如果不聽勸阻，想要前來侵害、擾亂這些修行善人，我們便會用寶杵砸碎它們的腦袋，讓它們碎如微塵。”

　　“我們會一直保護這樣的修行人，讓他們滿足種種心願。”

　　【殞碎】砸死、砸碎。

这就叫做“金刚怒目”，识趣儿的乖乖走开，不识趣儿的，就把你的脑袋用宝杵砸碎，碎如微尘。

金刚藏王菩萨和一切金刚护法神们，早已超脱轮回苦海，早已超越了爱恨之心，它们不恨魔王，也不爱修行人。 它们只是在守护自己纯洁的誓愿，蒙佛嘱托维护正法的流传，维系法界的广大平等，保障每一位众生的“修行权”不被恶势力所剥夺。

它们就是“法界特警”，但它们并不执行谁的命令，而只是凭着无始清净大愿来维护“自由修行”的氛围，维护“法界人权”。 它们以清净心来为一切正法修行人护法，不仅不会落入因果业报之轮回，反而会因此圆满无上菩提。 就好比韦陀天将一样，一旦其护法功德圆满，便会在贤劫千佛之最后示现成佛，名为“楼至如来”。

到这里，阿难恳请世尊重新宣说佛顶神咒圆满。 下面，慈悲的阿难尊者，继续替大家请法，向世尊请问修行成佛途中的具体位次：