【頌】大身娘母果新鮮 見色聞香嗅味前

觸食思之同受用 因緣如是業交煎

【解】這句咒文翻成三種意思：大身、娘母、及水果。「大身娘母果新鮮」，食有四種，我們有形的眾生飲食叫分段食，無形的眾生有的觸食，有的思食，有的識食。觸就是接觸，思就是想一想，識連想都不需要想，本來就可以吃。凡有血氣，有形象的眾生吃東西都叫分段食。分段就是你有你一份，我有我一份，段就是一段一段的，也就是一頓一頓的，好像早餐，中餐，晚餐，中間停留一個時間。你喂畜生時，也是早上喂一次，中午晚間各喂一次。你看小鳥早晨起來了，便各處找東西吃，白天有東西，它就吃一點。沒東西吃，它就在樹枝上跳舞，從這樹枝上跳到那樹枝上，從那樹枝上又飛到另一樹枝，覺得無拘無束，無掛無礙，「嘿，看我這房子有多大，盡虛空遍法界，什麼地方都是我可住的地方！」可是你們要知道，連小鳥也有它的同類。若是它的同類，便可以一起住，否則想要到它家當個客人也是不成的，它們會打起架來。

記得萬佛聖城白鶴住的山上，白鶴常常和老鷹打架，去年小白鶴被打得受傷，或者因為打架時，從窩裏掉下來受傷的。果陀因為往昔和它做過朋友，前生大概果陀也作過鶴，因為聽一點經，所以今生作了人，他看見這位白鶴朋友受了傷，便把它送進醫院治療，想不到醫生也沒有辦法，愛莫能助，所以又把它送回來，送到原地。你們也不告訴我一聲，那些大白鶴擺著一個陣勢，保護著它，可是不知怎麼樣，老鷹又來了，把它再抓走。所以物各從其類，都有他們的眷屬。

這句咒文翻成大身，這個鬼不見則已，你一見著就知道它是頂天觸地的，頭頂著天，腳觸著地，多麼威風，它的勢力有這麼大！這是大身之義。娘母就是鬼子母，鬼子母有很多，不只一個。這位叫娘母，又翻譯成鮮果，水果。說到水果，你們要知道，把水果從樹上摘下來，未供佛以前，是有兩個水果。譬如一個蘋果，共有兩個蘋果，一個可以說是影子，也可以說是那個蘋果的靈性，那個蘋果的性。

我們每個人，也不是只有一個人，也有兩個人，不過這兩個人他常常在裏邊，在人身體裏邊住著，他不跑出來，因為他跑出來怕人家給他吃了，誰吃呢？妖魔鬼怪抓去就要吃你這個魂魄，所以，他不往外跑，你說師父：「你今天講的，一點根據也沒有，也不合乎邏輯學。」我就說了：「我不講真話，我一講真話沒人聽。」人，無論是什麼變的人，在你後邊還有那個影子。譬如是馬變的人，前生是馬，今生在你背後總有個馬的影子。無論你是什麼，就有個什麼影子在你後邊。所以開眼的人一看，這個人原來是個兔子，他前生是個小兔子，他一看就知道了。為什麼沒有那麼多人開眼呢？那麼多開眼的人，就怕你把人前生的問題給揭穿了。「你看！你不是個人，那個人是只狗來轉世。」你這麼樣一說，人家都認為那是狗了，誰也不敢和他做朋友了，怕他咬。對不對啊？就因為這個，所以就不能叫你知道那麼多，天機不可洩露。

水果沒有氣血，不是動物，而是生物，這個生物也有生命。它也願意活著，不願意死，它為什麼有生命？就是因為它有性。你以水果供佛或者供鬼，佛也是吃那個性。鬼吃水果，不是說把那個水果拿來一口就咬壞了，人再也不能吃了，鬼不是那個樣子吃的，他就只吃那個「性」，把那個性給吸去了。他吸去這個水果的性，你再吃的時候就沒有水果的味道。好像我在東山嶺，我們北方有熊，熊吃東西它不咬，就那麼整個吞。吞下去了，整個吞還整個出來，到裏邊也不變化，還是和那個好梨一樣的，一點都沒有破也沒有爛，就屙出來的，可是屙出來的怎麼樣？沒有味道了，一點梨的味道也沒有了。為什麼呢？經過它的化學工廠消化，把那個精華都給取去了，沒有味道的。由這個熊吃梨，你就知道這個鬼吃梨也不是吃那個水果，不是吃真正的水果，只是吃個「性」。

所以說「果新鮮」，你看你供過鬼神，或者供過佛，或者供過菩薩的水果不能放久，它很快就壞了。就像什麼呢？就像人要是活著，他不臭；要是死了，靈魂沒有了，這個屍體就臭了。水果也是，你看那個有生性的水果，它不會那麼快就壞了，死了，很快就壞了，爛了。這個壞的水果切記不能吃，吃了對人沒有營養。你買東西，又買麥片，又買這個什麼，說這個有營養，那不是的。真有營養，就是什麼東西要沒有壞都有營養，一壞了，那營養就沒有了。

「見色聞香嗅味前」：見到那個水果的顏色了，也聞到那個水果的香味了，很香，「嗅味前」，它聞到香味了，它就要吃。所以它到這水果那兒就一吸氣，就把這水果給吃了，它這麼往裏一吸氣就給吃了。「你怎麼知道的，師父？」因為我以前也做過鬼嘛，我還記得鬼吃東西就是這麼一回事！

觸，鬼是觸食，它吃東西，可以接觸到那個東西上，這麼一吸就吃了。你看天人是思食，就是他想一想，就飽了。在四空處天，以識為食，就是他以八識作為他的飲食，所以說「觸食思之同受用」，都得到受用，一同得到受用。（按：后面还有内容，没复印给我）