【頌】皈命世尊薄伽梵  無盡法寶妙湛然

十方賢聖同聚會  一心頂禮天中天

【解】薄伽梵六義現在略略講一下，自在就是沒有妄想，有妄想就不自在，就跑了，自就不在了，跑到什麽地方？你打什麽妄想就跑到什麽地方。打吃的妄想就跑到牛油麵包那裏，打穿的妄想就跑到花花綠綠的衣服那裏，也不自在了。打睡的妄想也不自在，所以說「念動百事有，念止萬事無。心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田」，你什麽也不貪，也不向內求，也不向外求。不管向內求，向外求，求不到就是苦，有苦的人都不算富貴，都是窮人。有貪心便有苦，沒有貪心了，到無求處便無憂，無所求就是沒有憂了，沒有憂愁了。貪吃好的，住好的，睡好的，貪不到時便有煩惱。不知你們有這個經驗沒有，若心裏著急了，口中便苦得不得了，好像吃了火炭一樣，像著火似的。用功也用不好。「心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田」，這兩句話若能真明白，一生便受用不盡，說是這麽說，貪心絕不停止，所以憂愁總是有的，又怕這，又怕那，有所恐懼，就不得其正，這都是不自在。佛什麽妄想也沒有，什麽雜念也不生，所以最自在。熾盛就好像火旺盛時，有一種光明。這智慧的光明把所有的愚癡黑暗無明煩惱都破了，若是什麽事情都不懂，就是無明黑暗。

若是事情來了，能明瞭觀察，不被事所迷就是熾盛。「端嚴」，端就是端正，正即不偏，端然正坐不向前仰，後靠，左倚，右斜。嚴就是時時刻刻不馬馬虎虎，不疏忽，不放逸，不隨隨便便，不是律己不嚴，自己原諒自己，給自己打圓場。名稱的名是名譽，稱是稱讚，這名稱不是求來的，不是沽名釣譽，或特意對人好，讓人說你好，買得一個名，這是不對的。替人做事是一種服務，只問心無愧，這樣得到好名譽才是真的。不是做表面工夫給別人看，幫助他人要無所求，不要別人感謝你，對你說一句好話，真名不是求來的。不是裝著老修行的樣子，以得到四事供養，飲食、衣服、臥具、醫藥便得其所哉了。以虛僞的心挂著招牌所得的都是假的，所賣的貨都是假的，真的不需要那樣，只要實實在在做去，連一絲發那麽細的夾雜心都沒有，絕對不圖虛名好假好。你抱著假好，等死時閻王爺會問你抱的是什麽。到那時你才知道虛名、假好是沒有用的，名者實之賓也，一個賓客而已，你有實，名自然跟著來。但也不可存這種心，應該不管人對我的評價如何，我是要往真的做，則你所得到的結果都會是正的。想要得到吉祥，就要沒有脾氣。凡有脾氣的人，都不是真吉祥，要像菩薩時時都很慈祥快樂，不發脾氣，這就是吉祥。尊貴即所行所事都要往真的做，不做沒價值的事，不真便沒有價值。薄伽梵具足這六種意思，這六種意思都是很平常，並不是很神奇的，就是老老實實地去躬行實踐，不挂假面具去騙人，這是薄伽梵六義很淺顯的解釋。

無論講解什麽經典都要實用，合用。日用倫常、行住坐臥都用得著的。這六義，也是我們一天所行所作都用得著的，不要好高騖遠，或者講的辭句美一點就認爲是好的。不論經典或咒義明白了便要去做，華而無實是沒有用的。第一句「皈命世尊薄伽梵」，世尊，薄伽梵皆佛，這是佛寶。「無盡法寶妙湛然」，這是皈依法寶，法是清淨的，沒有自性的，只是個方法，沒有體性。你會用它，就明白了，就有智慧；若不明白，不會用它，就是愚癡。湛然常寂是寂靜的，不是有形有相的。「十方賢聖同聚會」，這是僧寶，賢聖即僧寶，十方大德高僧，同聚會一起，「一心頂禮天中天」，十方三寶共聚會一起還是要禮敬一切諸佛，佛爲天中天。