【釋】補視多。或波世多。翻云「教化開導」。即補瑟置迦。增益法也。

【頌】教化開導智愚氓  增益成就久廢荒

  一心耕耘不期獲  勤修戒定慧收藏

【解】這句咒文是屬於增益法。翻譯過來爲教化開導。所以我便加上三個字成了第一句

「教化開導智愚氓」。教是說佛來教化，化就是産生一種變化。變化什麽呢？變化我們的氣質。本來很大的脾氣，現在沒有了。本來不願吃虧的，現在肯吃虧了。本來不願意修行的，現在肯修行了。這都是所謂「化」，有所變化。變化便是和以前多少有些不同了。是那個廟，不是那個神。廟是一樣的，但是神換了。以前是個土地公，現在換成城隍爺。說土地公，你們美國人不懂。土地公就是管一個社區或鄉村的，像Talmage（達摩鎮），有Talmage的土地公，Ukian（深谷）有Ukian的城隍爺。他們在默默中管著人的一些善惡功過。並不是說他命令人去作善惡，或控制著人，而是你行善行惡他都記下來。這可說是管閒事。現在土地公升級做城隍爺。但還是一樣管閒事。那麽做菩薩吧！菩薩什麽事都不管，閒事不管，忙事更不管。他就是「摩訶薩不管他，彌陀佛各顧各」。自己考得上，不管旁人。

所謂開導，開是開啓、開化，把它開開來，沒有關上。導是本來不通的時候現在把它通了，令電互相通達。是怎麽樣通達呢？就是本來有智慧者，他就用智慧的方法，使你智慧再多一點。本來愚癡的，他就用智慧光明油，把你愚癡的銹擦一擦，令你生出智慧。因此愚癡的會變智，有智的更生智。氓就是流氓。我們人都是流氓。這怎麽說？我們在這個世界上糊糊塗塗的，東奔西跑，這不是流氓是什麽！簡直就像流氓一樣。

「增益成就久廢荒」：佛在那裏幹什麽呢？在幫著我們開荒呢！我們的佛地、佛田已經荒廢很久了。不知怎麽去開墾。大概是因爲沒有機器之故。現在教我們用增益法，令我們智慧增多一點，便可以去開荒種地。種菩提樹，將來結菩提果。久廢荒的菩提田都有法子啦！

「一心耕耘不期獲」：荒廢的地下了種，不一定有所收穫。你不要那麽貪心，說：「我念了一句南無阿彌陀佛，怎麽還沒有成佛呢？」若是一句阿彌陀佛就令你成佛，那麽世界上早就沒有人啦！你的田荒了那麽久，不好好栽培灌溉菩提苗，菩提果怎會那麽快成熟呢！所以不要希望收穫，只是一心耕耘，好好修行，所謂「一心耕耘不期獲」。不要說我們做了多少好事，怎麽現在還沒開智慧，還是那麽笨呢！智慧就那麽便宜便得到的嗎？不是的。要真真實實地苦幹修行。你看三步一拜的已拜到萬佛城，還要繼續拜下去。他們就是要把自性清淨了，得到真正的智慧。兩位也不隨便講話，不笑，也不哭，更不發脾氣，也不看人不對。爲什麽你們罵我時，我不生氣？因爲我的徒弟就是學這個法門。我若不先走一步，怎麽做師父啊！我若不以身作則，他們在那兒三步一拜，磕頭起來一看，「啊！師父在那兒和人發脾氣呢！算了算了，我們也不要拜了！」是不是呢？我看他們那麽誠心，爲什麽我還要和一般人那樣有習氣毛病呢！所以我一定要改。徒弟那麽認真，我若還不認真，那還有什麽面目做師父呢！

「勤修戒定慧收藏」：你要一心耕耘，到時候打的穀梁便把它收到倉庫裏頭。你勤修的戒定慧也要把它收起來，不要隨便丟，隨便糟蹋隨便顯露炫耀於外。這個意思就是叫你要守戒律，修定慧，把智慧收起來，不要光芒外露。不要到什麽地方都要表示：「你知道我嗎？我是天下第一有名氣的人。某某總統是我的朋友，某某總理是我的同學。」你們各位都要學不光芒外露。不要有驕傲，自己了不起的意思。要存真正的本來面目，不增不減，無來無去，一點不加造作。不要說「你知道我嗎？我是一天吃一餐的。」「我這個出家人和旁人不同，我是持銀錢戒的。他們誰也不行！」那又能怎麽樣，就你一個人行！那麽這個世界就有你一個人，好不好？你就做個光棍修行人。像那個光棍天主一樣。誰也不能做那個神，只有他自己一個可以做他的光棍神（one and only god），我們和他一點關係都沒有。那麽爲什麽叫我信他呢？信他幹什麽？信他也是神，不信他也是神。他便「神乎其神」便得了，爲什麽還要叫人信他，叫人崇拜？旁人也不得做神，那麽爲何還要和旁人打交道！一般老百姓和他根本沒有關係。我知道我是個人，所以我不要和神來往。爲什麽我信佛？因爲信佛將來人人都可以成佛。如果說人人都可以成神，那還有個希望。好像人人都可以做總統，所以才好好讀書，好好做人，將來大家對他有好感了，便選他做總統。這都是有個希望。所以我不要做神，因爲沒有份。

這是「補視多」大略的意思。若詳細說，盡未來際說不能盡。咒的意思妙不可言。現在不過挂一漏萬和你們說說大概。