【頌】盡大千界金剛神 譬喻算術計不清

擁護行人修善法 功德足時道自成

【解】這一句的咒文，翻譯成中文的意思就是盡大千界金剛神衆。盡，有的地方就當了了講，就是沒有了。吃飯了沒吃飯？吃了，吃了餓不死了。這個窮盡大千界金剛神衆，這個「盡」不是當「了」字講，也不是當「沒有了」講，也不是當「窮盡」講，這個盡當「滿了」，因爲沒有到極處又該有了。了不了就給多了，要了了就沒有了，不了了又該多了，吃的也多，穿的也多。

滿大千盡，這個大千是三千大千世界，也不是三千大千世界，就是無量三千大千世界，數不盡那麽多的三千大千世界。什麽叫大千世界呢？大千就是：一日、一月、一個須彌山、一個四大部洲。這四大部洲是：1.東勝神州；2.南瞻部洲；3.西牛賀洲；4.北俱盧洲。每一個地球都有一個須彌山，須彌山四邊有四大部洲，就有東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，這四大部洲合起來叫一個世界。一千個日月、一千個須彌山、一千個四大部洲，這叫一個小千世界。再聚集一千個中千世界，這叫一個大千世界。爲什麽叫三千大千世界呢？因爲三次都說千。一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界，這三次都說是千，所以叫三千大千世界。這一個三千大千世界是有無量無邊數不盡算不完那麽多的三千大千世界金剛神。這個三千大千世界，每一個世界裏邊都有佛在那兒說法教化衆生，都有金剛神在那兒做護法，所以這個護法金剛神，滿了無量無邊那麽多的三千大千世界。

究竟有多少呢？電腦也算不清。你看看電腦那麽聰明，又能算這個，又能算那個，又能算你吃多少粒米，又能算你穿多少粒紗，算得很細的，可是這個金剛神的數目算也算不清，所以說「譬喻算術計不清」。怎麽樣子也算不清這個數目，因爲太多了。就好像破一分無明就百界作佛，八相成道；破兩分無明就千界作佛，八相成道；破三分無明就萬界作佛，八相成道；若破四十二分無明就現出法身，那是不可說不可說算不出來那麽多。這也是那樣子，所以說「譬喻算術計不清」。

「擁護行人修善法」：這個金剛藏菩薩，金剛神是做什麽的呢？這麽多幹什麽？是不是單單吃飯拿薪水呢？向佛支工人？不是的。他們不像我們凡夫俗子給人做一點工就要討代價：你要給我多少錢一天，或者多少錢一個時辰。擁護行人，他盡義務不要錢的。修善法，就教你修善法做好事，完全是義務性的不求代價的。你若是好好地修行，他擁護你。

「功德足時道自成」：所謂栽培功德修福慧，功就是要立功，德要做德。你不立功就沒有功，不做德就沒有德。立功、立德、立言，三不朽，你把功立下來也不會朽爛的，你把德立下來也不會朽爛的，你若能立下嘉言也不會朽爛的，這是三不朽。

你在立功的時候不可以和人爭，說是爭功果嘛！你若和人比賽，那是假的。無論你立什麽功要很自然的，要你自己願意去做去，不要和旁人來比賽。譬如佈施，我看旁人佈施了十萬塊錢那我就佈施二十萬，總要超過人，勝過人，和人比賽。這是不對的，這叫爭功，就像古來的大將就因爲爭功在陣前就被人殺了。我們佛教徒立功，要是我們願意做的事情不管人家做不做我就來做。譬如哪個地方修什麽功德，我盡我的心去隨喜，能做多少就做多少，這叫立功。立德，德是人所不見的你做了，你做的這個善事人人都不知道就有了德行了，所謂陰騭——德行。

所謂善欲人知不是真善，惡恐人知便是大惡。你做善你願意人看見，

那不一定是真善。你做惡事怕人知道，那就是小惡也變成大惡了。你做善事你願意人看見，雖然大善也變成小善了。就是這樣子。德是做的，不做哪有德？功是立的，不立哪有功？立功立德，你要去做去，你立功立德時間久了功德都夠了，道業也就會成就了。所以說「功德足時道自成」，你所修的道也就會成功了。

這是第一首我所寫的淺白現代語解釋這句咒文。本來我也寫不出來，但是因爲沒有人寫，沒有人願意獻醜，所以我也就不怕獻醜了。每一天就裝模作樣地寫幾首偈頌來同你們大家說一說。或者你們大家比我懂得的更多，但是我不妨抛磚引玉以我這麽淺顯寫出來的把你們那個高深的都會引出來，所以這是我教人的一個方法。希望你們哪一位若有更好的，更高的，更深的，更妙的，不妨也寫出來給大家，向大家說一說，這是第一首。