你诵楞严咒的时候，家人接连有病，你检查一下自己，自己是不是在诵咒时六根不清净?为什么呢?在诵楞严咒我们大家注意一点，如果我们这样(摄心)诵楞严咒，加持是非常大的，能解决问题。怎么样能解决问题呢?因为我们摄心为戒六根清净，我们的业障就会消。业障为什么会消呢?因为六亲眷属借此功德，得以超脱了。如果你是散心杂话、散心呢，功夫上不来，你诵楞严咒的时候，你冤亲债主一看，一定来讨债，那这样的话，你就会越诵心越烦，越诵功夫越上不来，越诵就导致自己身体不好，家里人身体不好，换句话说是冤亲债主来了，你没搞定，功夫没上来。那这样的话就会导致一连串一连串都不顺。

　　圣空法师答疑：诵楞严咒期间，为什么家人接连生病?

　　问：三宝弟子对楞严咒非常有信心，在读诵楞严咒期间，家人接连生病，有些人就怕诵楞严咒，请问师父我该怎样说服他?

　　答：你诵楞严咒的时候，家人接连有病，你检查一下自己，自己是不是在诵咒的时候六根不清净?

　　为什么呢?在诵楞严咒我们大家注意一点，如果我们这样(摄心)诵咒语，加持是非常大的，能解决问题。怎么样能解决问题呢?因为我们摄心为戒六根清净，我们的业障就会消。业障为什么会消呢?因为六亲眷属借此功德，得以超脱了。

　　如果你诵咒的时候你没有摄心，也就是换句话说你没有持戒，戒是从哪里来的——摄心!要摄住心六根清净这就是戒。有戒、定的时候，你来诵咒语啊，这个咒语的威神之力就发挥出来了。发挥出来了之后，你的冤亲债主一定会找你，找你的时候他借着这个光明就走了。

　　如果你是散心杂话、散心呢，功夫上不来，你诵咒语的时候，你冤亲债主一看，一定来讨债，那这样的话，你就会越诵心越烦，越诵功夫越上不来，越诵就导致自己身体不好，家里人身体不好，换句话说是冤亲债主来了，你没搞定，功夫没上来。那这样的话就会导致一连串一连串都不顺。为什么你心不净?为什么六根不清净，不能摄心为戒呢?因为你没看破没放下，因为你对世间还有留恋。

　　佛说：不磨不成佛，因为这样接二连三的折磨你、折磨你，出现不顺、痛苦烦恼，最后想，"哎呀!算了无路可走了，只能修行了。"

　　禅定功夫上来了才能觉悟。觉悟之后功夫一上来，冤亲债主借此功德走了，就没有了。

　　戒律是非常非常重要的。我们从一条下手——摄心!六根清净来诵咒语，你自然就持戒了。不用你去造作，那这样的话，问题迎刃而解，一点都不打回扣的，从这一点就看出来了,修行骗不了人，更骗不了自己。

　　天天说：贪、嗔、痴，贪、嗔、痴是什么?——毒啊!这个毒非常厉害啊!能毒死我们。就这三条怎么搞也搞不定。说来说去还是贪嗔痴，所以我什么都不要了去当乞丐。就是摄不了心，为什么摄不了心?——六根不清净!为什么六根不清净?——贪嗔痴啊!如果你诽谤我，你对我不好，我就生气啊!我想来想去，这怎么办呀?明明知道就是做不到啊!你急不急啊?也许在坐的每一位都有我这种感觉，知道!就是做不到呀!后来我发现这样修到死也修不出去啊!我琢磨来琢磨去，有什么方法能解决呢?除非没这个条件了。

　　因为在寺院里，假如我是住持，我是当家师，你们这些人来了，我说别拜、别拜，你还拜(礼拜)，别给钱，别给钱，你还给钱，越不让你恭维，你还恭维，拍马屁的人很多，就这样让人家拥着你就下地狱了，那一看!不得了了!在寺院里，肯定天天是这样的，所以我不要寺院，我去当乞丐(托钵乞食)了。

宣化上人：用这几种心诵《楞严咒》绝对不灵

　　真心真意真又真 真行真修真更真

　　真作真为真加真 一切一切真真真

　　这个咒，它因为印度的音也有很多种，中国的音也有五方言音。你到广东念这个有无的「无」，它就念「摩」。这个「什么东西啊?」广东话叫「米也」，迷也呀?你要听不懂的就不知道他讲什么。咒也是这样子。你哪一个地方的人，念哪一个音，差不多大约这个咒神他都会懂的。所以这个稍微差一点，我相信都可以的。但是你要用真心，你不要用假心来念，用假心念什么也没有用的。也不要用一个贪心来念。贪心，说我念这个咒啊，我除非不买马票，我要买马票我就中头奖。你要有这种思想那绝对不会灵的。为什么?你贪心现出来了嘛!

　　你也不可以说，我念这个咒，我这个力量大得不得了，是一个大力士。我能拔山举顶，我像楚霸王那么大力量。如果一打仗，谁也打不过我的。那完了。那你念这个咒，怎么念也不会有这么大的成就的，也不会有这个功效的。为什么呢?你先就有个贪心了嘛!先就有个争心了嘛!

　　你也不要说我念这个咒，我连三天都不要，两天半我就有神通了。我一念这个咒，我叫人头痛啊，人脚痛也不行，一定头痛的;我念这个咒，叫人脚痛，他不会头痛的，我一定要有这样的灵感。那你不要念了。你念，怎么样也没有这个灵感，也不会有这个成就的。说我念这个咒，我能以把所有世间最值钱的那个钻石，它自己就跑到我这来了。没有这个道理。这叫自私，也叫自利。所以我叫你们学佛法的人，不争，不贪，不求，不自私，不自利。你要有真心才有所成就，所以「真心真意真又真」：你一个真还不行，要两个真。真真，一点也不假的，你掺一点假那就没有功效了。

　　你要真受持这个佛法，受持这个咒，真修行，真中还要真。你说：「那我不知道怎么样子真更真。」你不知道你就不要真咯，啊?你连真都不知道，譬如你吃饭，吃饱了?没有吃饱?你都不知道嘛!那个真不真也是这个样子嘛。

　　「真作真为真加真」：你看看，真作真为真加真。前面那有十二个真，后面又有三个，共十五个真。十五个真才够了，你要有十五个真。所以说「一切一切真真真」：一点也不能假的。你学佛法，你要假了一点，那就是自己骗自己。你骗不了佛，骗不了菩萨，也骗不了人，你骗自己。

　　你念的时候，不要打妄想，不要有贪心，不要有争心，不要有有所求的心，不要有自私自利的心。在这诵持楞严咒的时候，就是一心诵持楞严咒。诵持得内无身心，外无世界，诵持得念而无念。无念而念，不念自念，到这种的境界，没有一个杂念。你要久而久之这么样子诵就会「久成三昧妙难言」。你要得到这个诵持咒的这个定，三昧是难以言尽，得到这个正定，得到这个正受。