“风幡之议”说明，“东山法门”已呈向主观唯心主义迈进的趋势，主观唯心主义色彩更为浓厚。

据佛教史籍记载，弘忍在将“正法”与“衣钵”付与慧能后，令慧能暂且南下，待时行道。慧能返回广东曹溪后，遁迹于四会、怀集之间，与狩猎人为伍。

一晃过了十余年，慧能来到广州法性寺。当时，正值印宗法师宣讲《涅槃经》，其门徒为悬在空中的幡为何摇动不止而无休止地争论。一个说：“幡是无生命的东西，因为有了风它才动。”另一个说：“风和幡都是无生命的东西，怎么动得了呢?”第三个说：“幡是因缘和合而成的东西，因此它的动是因缘和合之动。”第四个说：“幡没动，是风在动。”

慧能听到这里，忍不住横插一句，对他们说：“既非风动，也非幡动，乃诸位的心在动。”众僧闻后甚为惊诧。次日，印宗法师便延请慧能同席，当获知慧能乃弘忍弟子，更是尊敬备至。

在“风幡之议”中，慧能否定了风动、幡动等看法，明确地提出“心动”之说，进而把问题的本质归结为“自心”，这显明他已把“东山法门”予以大大推进了，具有鲜明特征的新的禅学业已成熟。菩提达摩的禅法主要体现为客观唯心主义思想，“东山法门”因为般若思想所起的功用，已呈向主观唯心主义迈进的趋势，慧能突显《金刚经》地位，其主观唯心主义色彩更为浓厚。

关键词：风幡之议慧能