《参同契》的中心思想是心物、内外、理事的“回互”。

由于受般若性空观影响较深，南宗禅偏重于理的解悟，故强调顿悟；北宗禅则继承楞伽师学统，偏重于事相的执著，故强调渐修。希迁在《参同契》上说：“灵源明皎澈，支派暗流注；执事原是迷，契理亦非悟。”

《参同契》的主旨便是在这种心物、内外、理事的“回互”关系上体现出来的。理存在于世间万事之中，世间万事各有各的理，且在本体基础上既同一又区别，因而互相涉入融会，是为“回互”。世间万事又各住自身位次，并非杂乱无章，是为“不回互”。理事之间、事事之间既有这种回互关系，又有这种不回互关系。通常所谓“回互”，也应包括“不回互”在内。为了进一步言明这种理事关系，希迁又用明暗来打可个比方，说：“当明中有暗，勿以暗相遇，当暗中有明，勿以明相睹；明暗各相对，比如前后步。”这一说极有可能是对慧能“三十六对”中明暗一对的发扬光大。

《参同契》的观点，可以视为是在华严“四法界”、“十玄门”等义理的影响下产生的，它反映了禅宗在学说上已与华严结下难解之缘。

参同契原文

朝代：唐朝|作者：希迁

竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。

灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。

门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。

色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。

四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。

眼色耳音声，鼻香舌碱醋。然依一一法，依根叶分布。

本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。

当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。

万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。

承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。

进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。

关键词：参同契希迁