噶当派在显宗和密宗之间取调和态度，其修习次第强调先显后密，倡导显密二宗不得相互消耗，而应相互补充。

公元一〇五四年，阿底峡在聂塘圆寂后，其门徒多师从仲敦巴学习密法。公元一〇五六年初，仲敦巴应达木领主之邀，前往布道，并在当地建热振寺作为根本道场，后渐渐形成噶当派。藏语“噶”字的含义是“佛语”，“当”的含义是“教授”或“教诫”；“噶当”合起来意指一切佛语均是对僧人修持全过程的指引。

仲敦巴

噶当派虽偏重于显宗，但并非排斥密宗，而是在两者之间取调和态度。其修习次第强调先显后密，倡导显密二宗不得相互消耗，而应相互补充。

噶当派所授密法，以《真实摄经》一系的密法为主导。《真实摄经》隶属密宗四部怛特罗中的第三部即瑜伽部，噶当派对此部的解释仍然以显宗教义为基础。

在阿底峡时代，四部怛特罗中的第四部即无上瑜伽部的部分内容，比如胜乐、大威德、密集等已在印度广为流传，并逐渐传播至西藏。无上瑜伽部，除具有狰狞、恐怖的色彩之外，还包括一些双身欢喜佛，描绘男女性关系的内容，往往引发一些污秽的事情出现。因此，阿底峡在世时力主遵循第三部怛特罗瑜伽部的《真实摄经》来修习密法。这样，既显明了噶当派与萨迦派、噶举派专门推崇无上瑜伽部密法有所不同，又跟宁玛派的密法中大量吸取苯教的做法有更大的区别。是故，在西藏佛教中，噶当派享有显密教法“纯净”的声誉。

关键词：噶当派密法