修习萨迦派的“道果”法分三个次第，用佛经上的话来说，就是“最初舍非福，中断于我执，后除一切见，知此为智者”。

《道果法前行三现分》

“最初舍非福”的含义是，一个人当念及今生能投胎为人，而未堕入地狱、饿鬼、畜生等“三恶趣”中去，乃是因为“前世”积善修来的，是件难得的事情。要珍惜这个果报，就得防止干坏事。坏事在佛教看来，就是“非福恶业”，人当把“非福”舍掉不做，而专心致志于积德行善，至少可以指望来世投生在天、阿修罗、人等“三善趣”之中。

明白了“最初舍非福”，能努力去行止恶修善的事情，尔后，若想完全摆脱苦恼和流转轮回，还得断除“我执”。如何断除呢?这就需要树立“无我空慧”的观念。修行者首先应想到：人的身体无非是众缘凑合而成的，并非实有，要是没有父母的因缘巧合，自个儿的身体也不会存在，世间万物何尝不是如此!所以，宇宙间的一切都不是实有，能参透这个道理，便是由“无我空慧”来断除“我执”了。把“我执”断除，烦恼苦痛便无从生发，也就从流转轮回的痛苦中解脱出来了，这是“中断于我执”的解释。

那么，“后除一切见”又是什么意思呢?当一个人产生了“诸法无我”的看法之后，若他固执于“宇宙万物皆非实有”，那他便是犯了“断见”的弊病。“断”的反面是“常”，“断”可以解为武断，“常”可解为平常，持“断见”有危险，持“常见”亦不足取。佛教既反对“断”，也反对“常”，照佛家的话而言就是“不落断常两边，方为无执之中道”。总而言之，一个人断除“我执”之后，还须防止“断见”和“常见”，要走中道，这便是“后除一切见，知此为智者”的意思。

关键词：萨迦派道果法