北宋戒环大师

北宋戒环大师　　云：「论三经大致，无非为一大事因缘，而必先藉《般若》发明，次由《楞严》修证，终至《法华》印可，然后尽诸佛能事序固如是也。然则，导达禅乘决择正见，莫尚《楞严》矣。」《新续高僧传·卷三》。《佛教藏》。

「又况二经(指《法华》与《楞严》)以智立体，以行成德，放光现瑞，全法界之真机，融因会果，开修证之捷径，凡所设法，意绪并同，二经相宗，亦足见圣人说法始终一贯。果唯一事无有余乘，旨趣稍驯幸无深诮也。」《新续高僧传·卷三》。《佛教藏》。

按：释戒环，温陵人，而佚其姓字。赋性恬澹，不溽世味，寄身空寂，研精梵谊，深造道妙。尝病《法华》、《楞严》旧释词义渊微，初学罕喻，因于禅暇作二经《要解》，而《楞严》尤为翔晓。《开元寺志》称戒环所撰《要解》，皆能痛去名相繁蔓，使人无泥枝叶，入佛知见，直发明秘要宝藏者也。至今学者多宗之，殆不诬也。