到佛门中，如何面对法师。皈依、受戒，尤其是依止学法之后，对三宝更应该增上恭敬心，对自己的言行应该更加谨慎。要摆正自己的位置，千万不可因为虚荣心的驱使而越学、我慢越大！

1．七众弟子

佛教徒共有七类，称为“七众弟子”，其中出家入僧或预入僧数者五众——称为僧众：

一、比丘众（出家男子受持比丘二百五十戒者）；

二、比丘尼众（出家女子受持比丘尼三百四十八戒者）；

三、沙弥众（出家男子受持沙弥十戒者）为当来比丘。

四、式叉摩那众——出家女子受持比丘尼戒法前，受持正法女戒学习六法者）；

五、沙弥尼众（出家女子受持沙弥尼十戒者）。

在家居士二众——称为信众：

六、优婆塞众（在家男子受持三皈、五戒，近事佛法者）；

七、优婆夷众（在家女子受持三皈、五戒，近事佛法者）。

2．七众的差别

七众的差别在于受持的“戒”法不同。佛弟子“以戒为师”，既为自己进步、也为恭敬戒法，居士二众（信众）应恭敬仰慕出家五众（僧众）。

信众之间也是相互恭敬，三皈者应恭敬受持五戒者，五戒者应恭敬受持菩萨戒者。

出家师父们之间也是相互恭敬，下座恭敬上座（不是你的位子高就是上座，是依据师父们受戒、学戒后，受持戒法的戒腊，分为下、中、上座，以便有序可循），学法修法者恭敬持法者(即法脉传承者)，即使拜同一师父为师，师父付法于比自己年轻、比自己后入山门者时，师兄执弟子礼恭敬依止师弟“上师”，而持法师弟还以师兄相称并依戒腊敬重之。

佛门讲究平等，平等而不失恭敬、不失礼仪。

3．律仪不可逾越

佛法依此“七众”律仪安住世间，佛弟子遵循佛戒，各守规律，不相违犯，正法方能久住于世。假如有人逾越律仪，违犯戒律，即是破坏佛法，毁灭佛教，其人罪业无量无边。

比如，袈裟是佛衣，也就是出家僧众的法衣。谨依佛制，在家居士受持菩萨戒者，只能披”鉢咤” ——礼忏衣，又称缦衣——无条纹的单幅布（整块布，四周安缘即是），并限在佛堂穿用，出门即须脱卸。

出家受持沙弥或沙弥尼戒者，始能常披出家缦衣。

在家女众更加要注意，千万不可因欢喜而披着袈裟；披，则得越法罪和触染罪。比丘师父也要注意，不可因居士一时欢喜而给予披着，除随喜越法外，还多一重无知罪，并显现为无悲心者。

在家信众也不可随便和出家五众平坐，或以贪欲心近僧人身边。尤其是女众，因女身不净，接触僧衣获罪无量。《诸法集要经》卷四说：“女人为罪本，破坏于善法；为恶道之因，是诸佛所说。”（此处的女人即指女性，不作人上通解）供僧时，也不可赞叹食品美味等等。

未出家、未受比丘具足戒、或曾出家受过戒而后还俗的已是在家信众，均非三宝中的僧宝，更非清净僧宝（清净者：烦恼已断，所作已办）。至于形象僧宝：亦得出家，示现僧相。受持具足戒者，实非未学戒法者所言的“居士宝”所能混淆的，所谓的“居士宝”只是增上居士的我慢、成为障道而已。

称呼出家人时，必须在法号后加“师”字，如某某师。当知道对方已具备讲说佛法的资格者，即称他为“某某法师”……不可只称法名。另外，“大师”二字本是尊称诸“佛”专用，对我们凡夫比丘也不得随便称呼大师。

信众与法师谈话时，应以请求开示佛法、听讲佛理为重；不可随便和出家人聊天，不得闲谈无益杂话，令心散乱。

在家居士不得称出家师父为“师兄”，即使曾经拜同一师父为师，也以“某某师”或“某某法师”相称。出家众也不可称信众为师兄、师姊，应称某某居士或这位菩萨。更不可“拜干娘”“干爹”，轻者犯攀缘过，折损对方福寿；重者还俗而不舍衣，成为贼住僧，如《地藏菩萨本愿经》中所说。

4.冒充出家人的果报

如若是为了能受人信施、或为便于利用人的善心和对出家人的恭敬心而显出家相者，则是“伪作沙门，心非沙门”；若在家人披搭袈裟，作比丘事，更属于伪作沙门（假扮出家人）。冒充出家人，罪孽深重（包括穿着相似古装、令人以为是出家人、沿街化缘的。即使不算贼住僧，但至少是利用人们对出家人的善心以获取钱财，有欺诈性）。

《地藏菩萨本愿经》中说：“若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”

《大宝积经》卷八十九，佛陀告诉迦叶尊者说：“迦叶，于当来世，有愚痴人，着圣人衣，形似沙门，入于村邑中；有信心婆罗门、长者、居士，见披法服，谓为沙门，皆共尊重、供养、赞叹。彼愚痴人，因袈裟故而得供养，便生欢喜，身坏命终，堕于地狱。生地狱已，大热铁叶以为衣服，吞噉铁丸，饮烊沸铁，坐热铁床。

迦叶！汝观袈裟威德如是，彼愚痴人着于袈裟，受乐放逸，自作恶业，身坏命终，堕于地狱。

迦叶！我常说言：宁以烧热铁铄为衣，不以破戒之身而着袈裟；宁吞热铁丸不以破戒之身食人信施。

迦叶！汝观破戒之人食他信施，有如是过；是故汝等，应当修学清净戒法。”

破戒之出家人尚可依戒忏悔，假如是没有受戒的世俗之人，无戒可依，不通忏悔；披着袈裟作经忏“佛事”，不但没有相应的功德可言，更是欺骗行为，食他信施，罪业如以上所述之深重，不管你信不信佛，不可不慎！

5．僧、尼遗产与功德金

出家人值的注意的是：信众们供养的“红包”，是为了种福田，接受“红包”是要用相应的福报去消受的。常住发放的单费，更是来之十方供养，除了补给日用，主要让出家人备用一点学法、求法的路费和学资。没有在学佛、成佛的道路上精进者，也即不与佛陀的广大福田相应（乃至百千万分之一），唯有消耗自己往世所积存的善根，余福消尽必将堕入恶道。

寺院里的“功德金”更属十方三宝物，无论出家人、在家众均不得滥用或侵占。住小寺庵的出家师父们(尤其是独居者)可要特别注意，若离开寺（庵）去往他方时，千万不可带款而去，犯十方罪、堕无间地狱时后悔就太晚了！

6．护持三宝

自己已清净或粗分清净，或已明白善恶的观察力或确立了正确观念和正义感者，当发愿护持佛法僧三宝。