问：请师父开示，古德说：“一念相应一念生”、“一念相应一念佛”，既然一念相应就已往生就已成佛，那又何必要再继续修行呢？

答：学佛要理上圆解，事上圆修，千万不要偏在一边，落入邪见。古德的开示是说：“一念相应一念生，念念相应念念生”，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。为什么你只取上句而忽略下句呢？我们一切众生虽本具如来智慧德相，但因为妄想分别执着的缘故，不能开显本有的功德。我们念佛，就是以佛的果地万德洪名，来引发自性本具的功德，持到相应处，自得心开，自他不二。但凡夫多生以来，都是与妄想烦恼相应的多。所以这一念与佛相应就是佛，下一念与烦恼相应就还是凡夫。《念佛圆通章》说：“净念相继”，我们不仅要净念，而且还要相继，念念相续，念念与佛相应，这样身后决定往生。若死执一念已经往生不要再修行，这就是侥幸心，就是邪见，发表这种言论就会自误误他，罪过不浅。《无量寿经》说：“信心欢喜，乃至一念”，“欢喜踊跃，乃至一念”，在“一念”前还有“乃至”两字，乃至就是最低最少的意思。当我们生起真实的信心，信愿坚固，一念决定可往生。如蕅益大师《要解》说：“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生”。但有真实信心的人，绝对不是只局限在一念，而是“上尽一形，下至十声一声”的念佛，这是＂乃至＂的意思。所以真有信心的人是信一念可往生，而行念念称名，这是真实的信心。（文：明安法师）