如果你衷心想要修持佛法，就应该这么做：

1.成为一位佛教在家居士，并非仅只是去遵守四根本学处，而是要将不善的恶行完全断除。

2.成为一位沙门，并非只是装出某种清净的外相，而是要正确地修持善行。

3.成为一位比丘，并非只是意味着在日常活动中控制身、语、意，或被禁止去做这做那；成为比丘，意指要以一切善根作为大证悟修道之用。

4.善良正直并非仅是去穿上黄色的僧袍，而是要对业力的成熟有所畏惧。

5.成为善知识，并非只是装出高贵的举止，而是要成为所有人的吉祥守护者。

6.成为一位瑜伽士，并非只是行为不羁不加修饰，而是要让自心与法性的本性双融合一。

7.成为一位密咒师，并非是指（怀着恶意）暗中念咒，而是要透过方便与智慧双融的修道迅速获得证悟。

8.成为禅修者，并非只是住在洞穴中，而是要以（本然境界的）真实义来训练自己。

9.成为隐士，也不只是住在森林深处，而是说自心己远离了二元戏论。

10.博学多闻并不是去拥护或赞同世间八法，而是要清楚分辨对与错。

11.成为菩萨，并不是在心中维护自我利益，而是要致力于能使众生解脱轮回的方便法门。

12.有信心并不是指哭泣呜咽，而是出于对生死的恐惧而进入正确的修道。

13.精进并非是指不停地参加活动，而是要投身于能够脱离轮回的方法。

14.慷慨并不是指带着偏见与偏颇心来布施，而是要深深地远离对任何事物的执着。

15.口诀教授并不是指许多成文的书籍，而是指短短几句在你心中当头棒喝的要义之语。

16.见地并非仅是指哲理，而是指远离了概念造作的边界。

17.禅修并非是以心念固着于某物上，而是指自心稳定地住于本然觉知中，远离执着。

18.自然任运的行持并不仅是指疯狂放纵地行动，而是指不将迷惑的感知执为实有。

19.分别智指的并不是错谬概念之下的敏锐智力，而是了解了一切现象都是无生的，毫无概念造作。

20.闻学并不仅是指以耳朵来领受法教，而是指切断错误的观念，并拥有超越概念心的了悟。

21.思维并不只是追求概念思维并假定结论，而是指切断迷妄的攀执。

22.果并非仅是指从奥明净土迎请的二色身，而是认出自心本性，并于其中稳定保任。

23.不要将语言文字误认为是法教的真实义，当下就要将修行融入自己的生命中，从轮回中获得解脱。