四谛法门是阿罗汉小乘圣人所修学的佛教法门

四谛法门是阿罗汉小乘圣人所修学的佛教法门。四谛法门是苦集灭道四种法门，是实实在在真实不虚的道理。四谛法门也是释迦牟尼佛对小乘圣人阿罗汉说的。佛成道以后，经过了三七二十一天的思维研究，观机施教，就到鹿野苑为五比丘说四谛法门。

四谛法门之一、苦谛

是三界内的苦果，苦有三苦、八苦、无量诸苦。

三苦是苦苦、坏苦和行苦。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、冤憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

四谛法门之二、集谛

是三界内的苦因，集意谓集聚，把见惑八十八使，和思惑八十一品的烦恼，统统集聚起来而成业因，随业感报，所以招感苦谛三苦，八苦，无量诸苦的苦果。见惑就是由知见方面所产生业因。见惑是以身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见的五利使为主体。

四谛法门之三、灭谛

是出世的果。灭是寂灭，就是罗汉所证的寂灭涅槃。他们在因地之中修行三十七助道品，断除了见思烦恼之惑，灭除了分段生死之苦，所以证入不生不灭的有余依和无余依涅槃乐果，这叫做灭谛。

灭谛是指的灭除烦恼和生死之累，就是有余涅槃和无余涅槃。灭去贪嗔等烦恼和善恶诸业，就可以不再受三界中的生死，但还有现在残存的色身，名有余依涅槃；要是灰身泯智，连现前的果报色身也抛弃了，便名无余依涅槃。

四谛法门之四、道谛

是出世的因，道是道品，就是三十七助道品。四念处，四正勤，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分。这个三十七助道品，是大乘、小乘共修法门，不但小乘阿罗汉可依此修行，就是大乘菩萨也要依此道品修行。但是修法不同，理论不同，观点不同。以四谛为例，就有生灭四谛，无生四谛，无作四谛，无量四谛，渐次增进，步步高深。《智度论》说：“三十七品、无所不摄，就是无量道品，亦在其中。”《涅槃经》说：“若人能观八正道，即是佛性，名得醍醐”。

以上所说，即佛教所言的“四谛法门”。