什么样的人，会很少梦，没有梦

◎ 宣化上人

缘见因明，暗成无见：为什么看见呢？就因为明才看得见；暗，就看不见了。不明自发：不用因为这个明，而自己发出来这个真见。则诸暗相永不能昏：若是你不借着外边的明，你自己自性里发出来这种的光明；这所有一切的暗相，就永远不能来障碍你，不能令你看不见了。

这种的境界，也就是如果你真正开悟证果了，你白天、晚间是一样的，明和暗是一样的。明能看见东西，暗也一样能看见东西。在黑暗的室里人看不见东西，他可以看得见。所以说，“了悟犹如夜得灯”，开悟了——不过也不是一定这样子，这不过说一个比喻，你不要又着住到这个上头了。这说出来的，都不一定是真的；说不出来的，那才是真的。所以这只是一个比方，你若以为是这样子，那又是错了。

怎么样子呢？“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户开明”，你一开悟了，好像晚间得着一盏灯一样，在一个没有窗户的暗室里头，但是它光了。所以这种境界，你看这个房子里头是黑暗的，他看就是光的——这就是人与人的业感不同。

你若是开悟了的人，就算在晚间，也和白天一样；你在睡梦中，和醒着是一样的——在梦中也不颠倒。并且你若开悟，也会很少梦，没有梦的。

我们修道的人为什么要修行呢？就因为没有把握，自己做不得主。

你在明白的时候做得主，可是在糊涂的时候就做不得主了；你在身体健康的时候可以做得主，在有病的时候又做不得主了，你自己也不能说了算。那么你在有病的时候，可以不颠倒，也可以做得主了；可是你在睡着的时候，又做不得主了。

说：“我睡着也可以做得主。”那你做梦的时候又做不得主了——做梦的时候，又颠颠倒倒了。你做梦的时候可以做得主，你临死的时候又做不得主了。临死的时候四大分张，你想说：“我现在不要死了。”这一点人情都没有的，绝对不会给你这个人情！

所以我们人修道，也就是为的要在身体健康的时候也做得主，明白的时候也做得主，病的时候也做得主，睡的时候也做得主，梦里的时候也做得主，死的时候更做得主。

死，我欢喜死就死；不欢喜死，我活多几天，没关系，你管不了我。那时候，就叫“生死自由”——愿意活着就活着，愿意死就死。好像迦叶祖师活到现在几千岁都可以的。你愿意死，随时就这么死了。你愿意站着死，就站着死；愿意坐着死，就坐着死；你愿意躺着死，就躺着死——愿意怎么死，就怎么死。

【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）