念咒心时为何要观想梵文梵字呢？

◎ 宣化上人

（550）陀唎

（tuo li）

咒心神力难思议   改恶向善发菩提

法界有情同摄受   总持无量化群机

讲〈楞严咒〉此法会，你们看是很平常、很简单；实际上此法会是惊天地、泣鬼神，魔王都在那儿恐怖！魔王就怕我们人明白这个〈楞严咒〉——人明白〈楞严咒〉，魔王就无所遁形，都没有地方跑，都没有地方躲避了。

咒心神力难思议：〈楞严咒〉咒心的这种力量也是不可思议。神，即不可思议，也就是不可思议中的不可思议！

可是世界就像一所大化学工厂，由有化无，由无又化有；有时由善化成恶，有时又由恶化成善。

咒的意思即叫你“专一则灵，分歧则蔽”。你若专一真要改恶向善、发菩提心，即使你以前无论有什么大的过错，都可以折合了，意即将功折罪——你立功，罪就没有了。在这化学工程里化，你看我们人有时加上一点污染的材料，人就变成污染了。有时你又修行得到清净的材料，又回复清净了。这不是化学工厂是什么？

改恶向善发菩提：一点一点把渣滓除了，只剩纯金。

你能如此，就是法界有情同摄受：佛的愿力是普摄一切众生——他没有不摄受，没有拒绝的。在这化学工厂，无论什么来化验都可以。

总持无量化群机：佛的这个总咒是一大总持，总持无量义，亦是总持无量机，总持无量的法门，总持无量的智慧，总持无量的三昧；所以能得到总持的力量，来教化无量的众生。要如何做呢？就要你专一。

念咒时为何要观想梵文梵字呢？就是要你专一。人为何修种种三昧总不成功？没有正定正受？就因为没有专一。

所谓“专一则灵，分歧则蔽”，你的功夫就会有精进了。专一就是没有妄想，也不思善，也不思恶，就是一心持这个咒。

你打妄想：“我吃这个有营养，吃那个没有营养。”这叫不专一。真修道人，这些思想都没有。也不想，“我吃没吃？喝没喝？”什么都不想，那才叫功夫呢！当你功夫打成一片，这些妄想都没有。

也不会说：“我听到人说话了，或我这耳朵听到什么声音，内里有什么声音，外面有什么声音。”这都是魔王坐殿才这样子；若魔王不坐殿，什么也不听的——见如不见、闻如不闻，没有这么一回事。这都是邪知邪见！你的功夫不能成就，也就是因为有邪知邪见。

所以世界是一大化学工厂。现在研究科学、物理、化学都是小部分，我们人才是一真正大化学工厂。全世界是一大化学工厂。你看化出多少东西来，千变万化。就拿人类来讲，各有各的模样，各有各不同思想和行为，你看这妙不妙？这都是不可思议的境界！