每一个人最低限度

应该把〈楞严咒〉背得出

◎ 宣化上人

于眼根中入正定　于色尘中从定出

示现色性不思议　一切天人莫能知

于色尘中入正定　于眼起定心不乱

说眼无生无有起　性空寂灭无所作

有功夫的人能转境界，而不为境界所转。眼耳鼻舌身意这六根门头，对着色声香味触法这六尘，中间又生出六识。作乱造反的是这六根、六尘，可是成就你的菩提道果，帮助你行菩萨道，也是这个六根、六尘。

于眼根中入正定：眼根就是我们的眼睛。这眼睛怎么叫入定呢？从眼根入定，就是你不被色尘所转，“眼观形色内无有，耳听尘事心不知。”“见事省事出世间，见事迷事堕沉沦。”

你不被眼根所转，不被色尘所转，这就是从眼根入正定，于色尘中从定出：于色尘里边又出定了。

入定、出定，这都是不为境界所转。所谓常在坚固定里边，没有不定的时候，就是常在楞严定里头。

所以现在不要错过机会！我们这儿最初讲的是《楞严经》，你们每一个人最低限度应该把〈楞严咒〉背得出。如果照着本子去念，那不算的。

你若能背得出，还背得清清楚楚；不是随着人家念我就背得出，自己念的时候，就背不出了，那是不行的！你也不能用小抄。无论哪一个，都应该能背〈楞严咒〉。

我们最初这个暑假班，第一个考试就是〈楞严咒〉。无论哪一个，就是果童也不能晚间人家在那儿念〈楞严咒〉，你就跑了，连佛都不拜！你这么小就这么懒惰，这么散，那你什么时候能修成道果啊？你现在小的时候，是正好修道！拜佛也要诚心，念佛也要诚心，诵咒也要诚心，不要那么尽贪着玩。

听见人家讲话，也就用个耳朵去听，这是不可以的；看见人家拿个什么东西，也就用眼睛去看——这简直也不能从眼根入定，也不能从耳根入定了，这都是不定了。你从眼根入定，非礼勿视，不合乎道理的不看；从耳根入定，就非礼勿听；从口入定，就非礼勿言；从身入定，就非礼勿动——这很要紧的！

以后每一个人都要注意，不会背〈楞严咒〉的，赶快要学〈楞严咒〉！不是背一句、两句就算了，要全部〈楞严咒〉都能背得出。

我们以〈楞严咒〉做考试的题目，第一个暑假班是考〈楞严咒〉；那么以后就不用注重〈楞严咒〉了，这是不对的。

我们这儿注重《楞严经》和〈楞严咒〉，哪一个不会背〈楞严咒〉，就是不愿意学佛法的人。所以〈楞严咒〉是最要紧的！不论谁，以后我都会考的。不要说：“哦！我有录音机，录在录音机上；我就等到念的时候，听一听录音机。”那是不行的！

尤其新皈依的，这些刚来的居士，不要学得那么散漫。诵咒就要正正经经地诵咒，不要人家诵咒，你却跑到其它的地方去谈话，这是不对的。

近来我很少讲规矩，以为你们都懂了，想不到还有很多人不守规矩。不守规矩是不可以的。

你若想修行就要守规矩！一定要先把〈楞严咒〉学会了，不可以讲那么多的话；讲话讲得多，修行就不能成功。无论哪一个都应该守规矩！我最不欢喜的一件事，就是看见有人不守规矩。

【编注】恭录自《华严经贤首品浅释》（宣化上人講述）

〈楞严咒〉学会了

那这一生做人，就没有白做

◎ 宣化上人

我们学佛的人，若能把〈楞严咒〉学会了，那这一生做人，就没有白做！

如果学不会〈楞严咒〉，那就“如入宝山，空手而回”。就好像我们到七宝的山里头，那儿金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七宝，什么都有的。可是我们到这宝山里头，想拿金子，又想拿宝珠；想拿宝珠，又想拿银子；也不知道拿什么好，结果空着两只手回去。

所以我希望每一个人，最低限度，要把〈楞严咒〉学得能背得出，能念得出，这就是你们这一趟从西雅图没白来。你不要说用了几十天的功夫，就几十年，都非常有价值的。所以这一次这个好机会，是最难得的，这是难遭难遇的无上甚深微妙法——没有再比这高的了，没有再比这深的了，这是最微妙的法！什么法呢？〈楞严咒〉！

你看当初阿难尊者证了初果，都要用〈楞严咒〉去救他去；我们现在这一切凡夫，如果不仗着〈楞严咒〉，怎么能了生死呢？所以你们每一个人都发心，听我的话，先把〈楞严咒〉学得能背得出。这是最好的，我最希望的！

【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）