【般若波罗蜜多心经】

此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。

称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。

谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。

所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。

良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？

惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。

故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。

【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】

菩萨，即能修之人。

甚深般若，即所修之法。

照见五蕴皆空，则修之之方。

度一切苦厄，则修之实效也。

以此菩萨，从佛闻此甚深般若，即思而修之，以智慧观，返照五蕴内外一空，身心世界洞然无物，忽然超越世出世间，永离诸苦，得大自在。由是观之，菩萨既能以此得度，足知人人皆可依之而修矣，是故世尊特告尊者，以示观音之妙行，欲晓诸人人也。

吾人苟能作如是观，若一念顿悟自心本有智慧光明如此广大灵通，彻照五蕴元空，四大非有，有何苦而不度!?又何业累之牵缠!?人我是非之强辩，穷通得失之较计，富贵贫贱之可婴，心者哉。此上乃菩萨学般若之实效也。

言五蕴者，即色受想行识耳。

然照乃能观之智，五蕴即所观之境，皆空则实效也。

【舍利子。】

此佛弟子之名也，然舍利亦梵语，此云鹙也，此鸟目最明利，其母目如之，故以为名。此尊者乃鹙之子也，故云舍利子，在佛弟子中。居智慧第一。

而此般若法门，最为甚深，非大智慧者不能领悟。故特告之，所谓可与智者道也。

【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。】

此正对鹙子释前五蕴皆空之意。

而五蕴中先举色蕴而言者，色乃人之身相也，以其此身人人执之以为已有，乃坚固妄想之所凝结，所谓我执之根本，最为难破者。今入观之初，先观此身四大假合，本来不有，当体全空，内外洞然，不为此身之所笼