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《楞严经》作为佛教经典中的“破迷指南”，记载了阿难尊者因修行定力未圆，被摩登伽女以邪咒摄受的关键公案。这一公案不仅清晰揭示了迷惑阿难的核心法术——“娑毗迦罗先梵天咒”（又称“摩登伽咒”），更通过法术的施行、破斥与转化，阐释了佛教对邪幻之术的认知与解脱之道。以下结合经文原典、异译文献及历代注疏，对这一法术展开全面解析。一、核心法术界定：娑毗迦罗先梵天咒的本质属性《楞严经》卷一明确记载，迷惑阿难的法术......【详细内容】[2026-05-01]
摘要本文从教理视角出发，聚焦唯识学“见分”与《楞严经》“见性”的核心关联及对等性这一核心学术议题，通过系统的经论梳理、细致的义理辨析与完整的体系对比，深入剖析二者的核心内涵、本质特征及在各自思想体系中的独特定位。研究发现，见分与见性在认识论表层存在一定的相似性，二者均涉及“能见”这一核心维度，且都与“所缘”形成能所对应关系，但深入挖掘经论义理可见，二者在理论定位、本体论基础、修证指向等关键层面存在......【详细内容】[2026-05-01]
01十月的杭州桂花香得发腻。灵隐寺的石板路上还沾着前一晚下的小雨的潮气。李教授穿着半旧的冲锋衣，手里攥着个装着笔记本电脑的双肩包，跟在知客僧身后往寺里走，裤脚边还沾了点山路上蹭的泥点。他今年五十六，在AI领域摸爬滚打了快三十年，是国内最早研究大语言模型的学者之一，手里拿过的国家级科研项目两只手都数不过来，带出来的学生遍布国内各大互联网公司的核心技术岗。这次来灵隐寺，他是真的带着疑惑来的。团队研发的......【详细内容】[2026-05-01]
一、狂性顿歇，歇即菩提。“歇”不是说让我们不劳作，而是要我们放下心中的杂念执着、颠倒妄想，放下心中的贪嗔痴和是非分别。佛教认为一切众生自身都具有清净佛性，只是人们被世俗的欲望、贪嗔痴（即“狂性”）所障碍遮盖，而不能进入佛的境界，也就难以得成菩提，即如佛一样的无上正等正觉。《六祖坛经》里也说道：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。修行就是不断修正自己的念头、修心，这颗心本来清净，但人们却执着于功......【详细内容】[2026-05-01]
观世音菩萨耳根圆通法门，作为《大佛顶首楞严经》所载二十五圆通法门之一，被文殊菩萨判为最契娑婆世界众生根机的修行法门。该法门以"反闻闻自性"为核心方法，通过耳根的觉知能力向内观照能闻之性，最终证悟清净自性。然而，关于持念对象的选择问题，在修行实践中一直存在不同的理解与争议。一种观点认为，既然耳根圆通的核心在于"反闻闻自性"，那么持念什么对象并不重要，只要运用心......【详细内容】[2026-04-29]
尔时阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。 就是这段经文，启动了整个《楞严经》的大教。我们看“尔时”，是说：阿难尊者因为身为佛陀的侍者，人长得庄严又很慈悲，所以跟居士的因缘非常好。他在七月十四日，就是七月十五的前一天，应了居士的别请（个别请阿难...【详细内容】[2022-07-07]
楞严经悬镜明·憨山大师著 《憨山大师年谱》中所述本文写成之经历 十四年丙戌 予年四十一，是年颁藏经... ... 是年冬十一月，予自辛巳以来，率多劳动，未得宁止，故多疲倦，至今禅室初就，始得安居，身心放下，其乐无喻。一夕静坐夜起，见海湛空澄，雪月交光，忽然身心世界，当下平沉，如空华影落，洞然一大光...【详细内容】[2020-09-02]
首楞严经颂明 真界 颂海众云集求示深奥为楞严发起一章 诸来清众集祇林 钦想慈严布法云 敷座宴安示深奥 递相欣庆未曾闻 颂匿王请佛阿难行乞误堕淫室为发起教缘一章 匿王延佛入宫闱 斋毕无言竟尔归 知彼术加难解脱 故光说咒破重围 不遑僧次独归迟 钦仰无遮行等慈 乞食淫坊遭幻术 加...【详细内容】[2020-09-02]
楞严大意太虚大师讲述──二十四年七月在嘉兴楞严寺(即长水大师疏经处)讲──一 佛法与人生意欲 二 佛法与宇宙变现三 楞严之行门与禅密问题 四 楞严之果位与顿渐问题五 楞严之除障 六 楞严之辨惑 “楞严”是经名，今由楞严寺发起讲经，故讲楞严大意。本人初出家时，读诵楞严经，颇有启发。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经...【详细内容】[2020-08-31]
楞严悬镜明·憨山大师著师金陵全椒人也，姓蔡氏，父彦高，母洪氏;梦大士携童子入门，抱之遂有娠。及诞，白衣重胞，有异香，出家报恩忝笑岩，岩示以本分钳锤;后结茆北台龙门。一日粥罢经行，忽立定，不见身心，惟一大光明藏，湛满圆寂如大圆镜;说偈云：瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。师因...【详细内容】[2020-08-24]
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