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般若多罗示寂。菩提达磨遂演化于本国。时有二师。一名佛大先。二名佛大胜多。本与磨同学小乘禅观。佛大先遇般若多罗。与磨同禀正法。而佛大胜多。更分徒而为六宗。一有相宗。二无相宗。三定慧宗。四戒行宗。五无得宗。六寂静宗。各封己解。别展化源。磨喟然叹曰。彼之一师。已陷牛迹。况复支离而分六宗。我若不除。永缠邪见...【详细内容】[2020-11-05]
匡庐一山万禅师禅师了万者。号一山。临川人也。其先金氏。为江右显族。万生貌瘠。而秀气格精厉。八岁指挥群小。肃若朝堂。又八岁好学。以淹博著声。每叹孟轲氏未达性理。同辈惊其狂。万曰。圣贤亦犹人也。何无是非眼目乎。乃毅然求佛为师竟。于金溪常乐院弃发。是夕芝产户枢。院主卜之。得干之九五。占者曰。刚健中正圣征也...【详细内容】[2020-11-05]
(日溪泳法嗣)○祖灯禅师住上云峰祖灯。字无尽。四明王氏子。父好谦。尝写华严经。五色舍利。见于笔端。灯方年幼。叹曰。般若之验。一至于斯耶。年十四出家。得度受具。后参日溪泳泳。命司藏钥。一日泳升座。灯出问曰。生死事大。无常迅速。乞师指示。泳曰。十二时中。密密参究。忽然触著。却来再问。灯抗声曰。无常迅速。生...【详细内容】[2020-11-05]
建阳谢氏子。幼习儒业。举进士有声。后看佛经。至识自心源。夙根启发。遂出家得度。具戒游方。参浮山法远。入室扣请。心融神会。舒人请居甘露太平二刹。道誉大播。孜后退居净因。元丰五年。都人请居东京华严寺 【详细内容】[2020-11-05]
嗣岩头。闽县许氏子。初参奯。问曰。如何是本常理。曰动也。曰动时如何。曰不是本常理。彦伫思。奯曰。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。彦遂领悟。后居丹丘瑞岩。坐盘石上。终日如愚。每自唤主人公。复应诺。乃曰。惺惺著他。后莫受人瞒。一日忽有三僧。胡形清峭。目若流电。差肩并足。来礼彦。彦问。子从何来。曰天竺来。曰...【详细内容】[2020-11-05]
周景文，名顺昌，江南吴县人也。万历四十一年登进士第，痛禄不逮。亲署所居曰“蓼庵”题其壁曰“咬菜”留先泽焚香问自心选福州，推官强直与税监高采忤，几得祸，会采罢去乃解。临民慈。尝曰：“吾为刑官六年，从不敢一用夹棍周内人也。”擢吏部主事。天启初官文选司员外署选事。绝请托抑侥幸馈问，一无所受。素信奉佛法，其...【详细内容】[2020-11-05]
德山宣鉴和尚，四川剑南人。俗姓周。二十岁出家，成年受戒，初学律藏，修习性相，精通《金刚经》，称为周金刚。探闻重湖之间，禅道大兴，转志归心于禅，有婆子卖饼的公案。到龙潭，参于崇信，侍从三十余年。晚年会昌法难，大中以后，恢复法仪，咸通初，请住湖南德山，禅徒云集，不下五百人。八十四岁圆寂。谥“见性大师”。...【详细内容】[2020-11-05]
《杨仁山居士传》（欧阳竟无）清末，杨仁山居士讲究竟学、深佛法，于佛法中有十大功德：一者、学问之规模弘扩；二者、创刻书本全藏；三者、搜集古德逸书；四者、为雕塑学画刻佛像；五者、提倡办僧学校；六者、提倡弘法于印度；七者、创居士道场；八者、舍女为尼，孙女、外甥女独身不嫁；九者、舍金陵刻经处于十方；十者、舍...【详细内容】[2020-11-05]
清定法师俗家姓郑，名全山，浙江省三门县人，公元一九〇二年（清光绪二十八年壬寅岁十一月十七日）出生。他的家庭世代信仰佛教，清定自幼受到佛法的薰陶，八识田中种植下菩提种子。他少年时代循序就学，一九二四年毕业于广州大学哲学系，因品学兼优留校服务。当时国内革命风潮风起云涌，国民党的陆军军官学校（即黄埔军校）...【详细内容】[2020-11-05]
降生事迹蒋扬钦哲旺波又名“贝玛峨些（莲花光）多鸦宁巴”，于藏历第十四耀宗金龙年（1820年）六月初五日，降生于前藏德格之德龙殿窝村，并于降诞时示现多种希有瑞相。其幼时只要稍一动念，护法大黑天与一发母即前来保护；而于多生前之事业，均能随念忆记。小时已具“大乘”根器，常欲出家。其智慧无与伦比，所写之字、所念...【详细内容】[2020-11-05]
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