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从字面的本来意义看，指太阳刚落到水平线下时，由于光线反射作用，天空中又短时发亮的自然现象。禅宗语录中多见此语，如《镇州临济慧照禅师语录》（唐代临济义玄禅师谥慧照）：“你言下便自回光返照，更不别求，知身心与祖佛不别，当下无事，方名得法……据我见处，实无许多般道理，要用便用，不用便休。”《宗镜录》卷二三...【详细内容】[2020-10-19]
依据佛家的三世因果报应之说，一个人在今生今世的遭遇，或顺或逆，或苦或乐，都是由前生的行为决定的，所谓“欲知前生因，现在受者是”。俗语“夙缘”，即源于此说，意为前生而来的缘分。如《敦煌曲子词·鹊踏枝》：“自叹夙缘作他邦客，辜负尊亲虚劳力。”又如清·吴骞《扶风传信录》：“是夕生在他宅，闻仲仙户外呼之曰：...【详细内容】[2020-10-19]
佛教徒即身证得菩萨境界，具足大智慧、大悲心，称之为“肉身菩萨”。父母所生血肉之躯，称为“肉身”。如《楞严经》卷八：“是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。”又如元·方回《杂书》诗：“自恨肉身无报答，日常饱饭夜安眠。”《坛经·行由品》：六祖慧能初在黄梅弘忍门下作杂役，见上座神秀之偈未...【详细内容】[2020-10-19]
指身体的四种状态。语出佛经，如《本生心地观经·报恩品》：“行住坐卧，受诸苦恼。”戒律谓，出家人的一举一动都要合乎规定，不能草率、任意，称为“四威仪”。佛家还认为，诚意修行的人，无论行住坐卧，都可以用功，都要摄心不乱，念佛不辍。不过，在行住坐卧四种状态中，以坐的状态为最适宜。如明·袁了凡《静坐要诀·...【详细内容】[2020-10-19]
《金刚经》中说佛有五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。对于佛来说，五眼只是一智所显示，一眼所具足的五种功能。如果分别而论，凡人所具有的肉眼层次最低。后用“肉眼”、“肉眼凡胎”指普通的人不具有超凡的智慧、功能。《西游记》第二十五回：“他收了铁棒，迳往前来，把毫毛一抖，收上身来。那些人肉眼凡胎，看不明...【详细内容】[2020-10-19]
梵语（yogin）的意译。乃指观行者，或泛指一般佛法之修行者。又称行人，修行人。也指方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。如《善见律》云：“‘有善男子欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名畔头波罗沙。’今详，若此方行者也。”《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者。”后欲指出行的人。如清·阎尔梅《渔父辞》...【详细内容】[2020-10-19]
“自力”与“他力”相对。佛典中有时在一定情况下强调自力。如《楞严经》卷一：“自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道，譬如穷子舍父逃逝。今日乃知虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。”有时在一定情况下强调“他力”。如...【详细内容】[2020-10-19]
佛教认为：佛、菩萨以普度一切众生出离生死苦海为己任。普度众生不但要具备大慈、大悲和大智慧，而且还要有“六通”。有了六通，就能出入自在，能知众生宿世今生之事与心中所想，能了解众生种种声音和言语的意义，能帮助众生解除任何烦恼。用六通去度化众生，谓之“游戏神通”。从佛、菩萨的角度来说，自然是“众生好度”了...【详细内容】[2020-10-19]
没有任何障碍而能充分自主的成道境界，佛教称为自由。《坛经·顿渐品》谓：“见性之人立亦得，不立亦得，去来自在，无滞无碍。”在经书中，“自由”与“自在”的意义差不多，可以连用。《坛经·顿渐品》又说：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自在自在。”自由自在就是见性之后“纵横尽得”的境界。菩萨成...【详细内容】[2020-10-19]
那吒是佛教神话中的人物，他的梵文名字是Nata，所说是毗沙门天王（又名多闻天王）的太子，三面八臂，足登风火轮，神通广大，通过通俗小说、戏曲而为民间所熟知。《宋高僧传·道宣》中说：唐朝道宣律师在长安西明寺夜间行道，失足跌倒在地，忽有一少年上来扶持他，道宣感到很惊奇，问他是什么人，为何夜间在此？那少年答道：...【详细内容】[2020-10-19]
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