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以佛教而言，家庭即是弘法利生的基础，家庭成员关系的和乐、家庭教育的成功，便能提升个人品质，进而达到净化社会的目的。不过，这几年台湾的社会转型快速，每个人在日常的食衣住行中，时时都要面对多元、混乱的社会价值观，而在这些大变动的社会环境下，家庭制度、子女的教育问题、亲子关系，也一直都在变迁中。在家庭亲职...【详细内容】[2021-04-17]
我们知道，清凉澄观是将禅宗摄于顿教的，莲池大师为标禅净同归之说，所以也将净宗的阿弥陀经及无量寿经判入顿教。因为莲池大师的看法是基于“心佛及众生，是三无差别”的观念，既然心即是佛，佛亦即是众生，那末，我们念佛便成了诸佛心内的众生，念的也就是众生心中的诸佛。这便是顿教。再说，念佛念到一心不乱，所谓念极归...【详细内容】[2021-04-17]
（1）优婆塞：汉译为清信士、近事男、近善男等，即是亲近三宝的在家男子。（2）优婆夷：汉译为清信女、近事女、近善女等，即是信仰佛法，近事三宝的在家女子。（3）沙弥：汉译为息慈（息恶行慈）、求寂（勤求圆寂）等，即是依比丘而住的出家少年。（4）沙弥尼：即是依比丘尼而住的出家少女。（5）式叉摩那：汉译为学法女、学...【详细内容】[2021-04-17]
要看清自己的缺点是很不容易的，大部分的人都认为自己没有杀人放火，没有做土匪强盗，当然是个好人，怎么会有什么缺点？可是大家都没发觉，自己在人前人后其实是有差异的。例如在利益交关时，心里难免有亲疏厚薄的分别；当别人发生事情时，也常常生起“莫管他人瓦上霜”的念头，心里会想：“这是人家的事，人家好是他家的事...【详细内容】[2021-04-17]
《阿弥陀经》里除了一至七日念佛，可以往生极乐世界，《无量寿经》和《观无量寿经》还说到另外的方便法门，就是临终十念。《无量寿经》四十八愿愿文甚至说，只要有众生听到阿弥陀佛的名号，就可以往生极乐世界，而《法华经》也说：「一称南无佛，皆已成佛道。」而且不管是称哪一尊佛，都必定成佛。所以，临命终时能够自己念...【详细内容】[2021-04-17]
人与人的关系是建立在礼貌之上，但是今天社会上懂礼貌的人太少了，发自内心真正懂礼貌的人更少。有些人是为了自己的生意，和自己有利害关系时，不得不说几句有礼貌的话，表现出礼貌的行为，若对于不相干的、疏远的人，却没有礼貌。在日本，见到人时，一定会互道早安、午安及晚安，孩子要出门上学及回家之时，也都会禀告父母...【详细内容】[2021-04-17]
人不可能离开工作，而且愈是有理想，愈是对生活保持积极态度的人，工作愈是做不完。但是，你还要有本事活得很愉快，否则，这个人需要你照顾，那个人需要你关怀，这件事要马上处理，那件事也要在时限之内完成，你就会手忙脚乱，过得非常紧张。分出轻重缓急我们可以选择不要被工作驱使，做任何事情前都要分出轻重缓急、大小内...【详细内容】[2021-04-17]
现在社会上一窝蜂地禅禅禅，我倒有个隐忧，担心大家被“缠”住了。我是在推广禅修，可是，假如大家对禅没有正确的认识，忽略了禅的健康面，而只重视禅修的效果，那可能会为社会带来一股歪风。任何事情一旦氾滥狂热，就容易有问题。我提出这个看法，并不意谓著今后我就不要指导禅修了；我真正担心的是，今天台湾社会对禅的健...【详细内容】[2021-04-17]
有人问大珠慧海禅师是怎么用功的，他答道：“饥来吃饭困来眠。”对方说：“大家都是这样的啊！那他们都跟你一样用功吗？”大珠禅师说：“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。”这句禅语的本意是说，该怎么就怎么，一切平常；此外，嘴巴吃饭时心也在吃饭，身体睡觉时心也在睡觉，这才合乎健康，也是智...【详细内容】[2021-04-17]
从行者身分而成为沙弥，有落发剃度的仪式，但落发并不等于升级或升等，而是象征将以前种种的得意、荣耀或失意、挫折，全部放下，也就是剃除对自我执着的烦恼，如自卑、自怜、自傲、自慢等。一般人总是对种种得意、荣耀执着不舍，因而产生了自傲、自慢；对失意、挫折放不下，因而产生了自卑、怨恨；但是因缘生、因缘灭，世间...【详细内容】[2021-04-17]
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