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菩提心它是一种善根，我们一般人是善念，善念跟善根的差别，就是这个善根它多了一份愿力的支持，还有一种智慧的观照。比方说布施，我问大家一个问题，你受了菩萨戒你去救助慈善事业，你拿一百块出来布施，外道或一般的凡夫他也拿出一百块出来布施，你知道会有什么不同的差别吗？同样的行为，外道的布施，他这个善念是情感性...【详细内容】[2021-04-23]
“次年夏，逼拶功极，身心世界忽皆消殒，因知此身，从无始来，当初出生，随处灭尽，但是坚固妄想所现之影，刹那刹那念念不住，的确非父母所生也。从此，性、相二宗一齐透彻，知其本无矛盾，是时一切经论，一切公案无不现前。”（《灵峰宗论》）这以下讲到蕅祖开悟的相貌。次年夏，蕅祖是在二十四岁出家，出家以后他对这个性...【详细内容】[2021-04-23]
定境的浅深，有四种差别。所以古人说：禅中无欲，欲中无禅。只要你心中还有欲望，你就进不了禅定了。这个禅定的浅深有四禅：我们先看第一个初禅，看看初禅的相貌。初禅，亦名“离生喜乐地”，谓行者禅定初成，内心已离欲界五欲，而生起初禅之喜乐。此中行者身心凝然，遍身毛孔气息悉皆出入，入无积聚，出无分散，心中犹存觉...【详细内容】[2021-04-23]
第二个，识无边处定。二、识无边处定，谓行者厌“虚空”之无边，缘多则散，能破于定，即舍“虚空”，转心缘“识”。此定成已，心定不动，清净寂静，名“识无边处定”。前面的空无边处定，它的修行特点叫作厌色依空，他讨厌色身，特别赞美虚空无边无际的相状，他厌色依空，依止空。这个地方是厌空依识。这个时候他虚空不要了...【详细内容】[2021-04-23]
我们看第一个空无边处定。一、空无边处定，谓行者厌患色如牢笼，不得自在，心欲出离，乃摄心谛观，加功用行，破于色故，思惟“无边虚空”之相。此定成已，如鸟出笼，自由自在，已无业果色法，惟存定果色法，名“空无边处定”。前面的四禅，他的色身虽然怎么精妙、怎么光明、怎么庄严，四禅还是有固定的色身，只是那个色身特...【详细内容】[2021-04-23]
菩提心有本质上的差别跟作用上的差别，在本质上的差别就是世俗菩提心跟胜义菩提心。那么世俗菩提心是缘事相而发心，胜义菩提心是缘理性而发心。事相发心主要有两种，一个是缘人，一个是缘法。缘人是念众生苦而发心，菩萨看到众生痛苦他发心成佛来度化众生；第二个是缘法，念圣教衰，看到佛法的势力慢慢降低了，能够宣扬正法...【详细内容】[2021-04-23]
二禅，亦名“定生喜乐地”，谓行者厌患初禅觉、观之浑浊内心，以种种因缘，诃责舍离，使令定境转深，内心凝然，豁尔明净，而生起微细之喜乐感受，是名“二禅”。二禅它的另外一个名称，叫“定生喜乐地”。也就是说，初禅的禅定是不圆满的。我们前面讲过，初禅的人是透过觉观的力量，修不净观，调伏他欲界的欲望，才成就初禅...【详细内容】[2021-04-23]
四禅，亦名“舍念清净地”，谓行者复厌三禅之乐法扰心，复以种种因缘，诃责舍离。乐既谢灭，不动真定，与舍俱发。此时行者出入息断，苦乐不起，一心在定，如明镜离垢，净水无波，湛然而照，万象皆现，是名“四禅”。四禅又叫作舍念清净地。他舍什么念呢？他舍四种念。一个是觉，一个是观，就是初禅的觉观，他也舍掉二禅三禅...【详细内容】[2021-04-23]
看第四个，非想非非想处定。这个是整个三界里面最高的境界了。四、非想非非想处定，谓行者舍前“识处”之有想，并舍前“无所有处”之无想，缘念“非想非非想”之法，具足而安住之。此定成已，诸想不起，如存不存，若尽非尽，名“非想非非想处定”。这个定其实是非常矛盾的。他有时候是非想，就是无想；有时候是非非想，非非...【详细内容】[2021-04-23]
在唯识学，它把我们每一个人--学佛人，分成五种种性：第一个定性声闻。有些人一接触佛法，佛陀说了无量无边的法，他什么法都没兴趣，只对苦谛的法特别好乐，特别欢喜修习无常苦谛，所以他经常思惟无常苦谛，他的内心有很强烈的出离心，观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人。这种人在成佛之道，他一定要先成就小...【详细内容】[2021-04-23]
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