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因为凡夫心念的不同的转动，这些相貌就有很多很多的差别。这个地方有三段。辛一、随自在者智转得自在菩萨，由胜解力故，如欲地等成，得定者亦尔。说一个大地菩萨，这个地方古德说，“自在菩萨”应该说是要八地以上。八地以上的菩萨得相自在、得土自在，能够对一切的色法得大自在，所以他在那个禅定的心中，因为对“唯识无义...【详细内容】[2021-04-23]
定业就是说，这个业的结构非常坚固，它有主动得果报的力量，不必有其他的因缘就会主动跑出来，甚至于在今生就会现出来。就是它的出现不需要有其他的助缘来帮助，因为这个人在造业时，造得很彻底，深生好乐，数数现行，而且不知悔改，所以这个业的结构体已经非常坚固，得果报时不需要有其他的因缘来激发它，一定会在今生或者...【详细内容】[2021-04-23]
一个人越接近临终时越重要。诸位！我劝所有净土宗的人，不要对自己太有把握。你说：“欸，我不用收心。”没有这回事情，不可能！你没那个本事，你冲不过去的！福报越大的人，要越早收心，因为你的心放得太远了。你说，我这个人平常就很单纯，那你可能会晚一点收心，你就做一个固定的工作。凡是你的日常生活，心放得越远的人...【详细内容】[2021-04-23]
我们讲因果同时，借缘显现。从因果转变的角度，佛教是说“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”那么我们要知道，业是怎么来的？怎么会有业？为什么苹果掉下来，它不是一个业？所谓的业，它必须要从内心发动出来，一个有明了分别功能的心识发动出来的叫做业。那么现在有个问题了，就是造业的时候，是剎那剎那生灭，那么造完以...【详细内容】[2021-04-23]
在《法华经》，佛陀说，生死凡夫就像一个乞丐，在三界流转，你作不了主，你自己也不能生产事业，也没有资产。没有资产怎么办呢？向人家乞求，完全靠你这因缘的业力。因缘好一点，讨一顿饭吃；因缘不好，这一顿饭就饿肚子。就是，我们生死凡夫流转三界中，内心没有一个依止处，随业流转，就像乞丐。小乘的圣人好一点，叫作大...【详细内容】[2021-04-23]
前面的安乐道讲到苦乐的问题，这一块我们全部讲完了。这个以后，谈解脱的问题，就是解脱道。三法印，有三个法来决定你是不是解脱。怎么知道我的生命能够解脱呢？要看你的生命当中是不是出现了三种的功德法，来判断你是一个好人，还是一个道人。就像印章一样，有三个法。哪三个法？《大智度论》云：“一切有为法无常，一切法...【详细内容】[2021-04-23]
等流果是个人所领受的。有两种：第一种，领受等流；第二种，造作等流。先看领受等流。二、等流果。领受等流果——谓出恶趣，次生人中，如其次第，寿量短促，资财匮乏，妻不贞良，多遭诽谤，亲友乖离，闻违意声，言不威肃，贪瞋痴三，上品猛利。领受等流果是说，你造了一个杀盗淫妄的罪业，然后也付出了代价——你造这个业，...【详细内容】[2021-04-23]
我们一般人还没有成就圣道之前，是有漏种子和无漏种子都具足。我们曾经做慈善事业，也曾经造了很多的罪业，只要是以自我意识为中心、以有所得的心去创造的业，都叫有漏种子。我们看图示，有漏种子这个地方。第一个，名言种子，属于思想这一块，引生等流果，你用什么思想去造业，你的思想就会增长广大；第二个，业种子，它会...【详细内容】[2021-04-23]
我们在修行当中有时候经常很沉闷，有时候很烦恼、苦恼。为什么呢？因为我们心中很多的欲望。我们过去会产生错觉，总是觉得有欲望是快乐，因为有欲望就会得到满足，有满足就会有快乐。当然，这个观念是错误的。这种情况就好像佛陀在经典当中讲一个譬喻，说我们对欲望的满足产生了快乐，这个叫作“有漏”。就像身体的皮肤长一...【详细内容】[2021-04-23]
造作等流果——纵生人中，爱乐杀生等事。前面的“领受”是约外在的果报，这个“造作等流”是约你内心的状态，就是等流习气。你过去生杀生，除了让你到三恶道乃至于寿命短促以外，你来生看到蚂蚁，莫名其妙地就有一种冲动，想要把它杀死。为什么？你也不知道，这就是等流习气。这个等流习气很重要，佛教界论断三世因果都是以...【详细内容】[2021-04-23]
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