卷七

【科】丑二。結絕諸魔。
【經】阿難。汝問攝心。我今先說。入三摩地修學妙門。求菩薩道。要先持此四種律儀。皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心三口四。生必無因。阿難。如是四事若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事。云何發生。
【疏】先。結示重嚴戒本。初問道場。云何攝心。故曰汝問。三摩。定也。妙門。耳門也。求道。慧也。要先四律儀者。依因此戒。得生定慧。戒為定慧先容。正順解脫本也。冰霜是喻。顯其嚴持潔白。無點污也。自下。次。除根必不生枝。心三。貪嗔癡也。口四。妄言綺語。兩舌。惡口也。云枝葉者。前四種戒皆約心言。婬云。身心俱斷。殺云。身心不食。偷云。身心俱捨。妄云。直心無假。不惟自害一己。亦害諸世間人。最極深大故稱根本。非比三業淺小十惡。又此是沙彌。比丘菩薩。前四重戒。非十戒中后之六條。具戒內之餘外二百四十六條。大乘十重戒之末后四重。及餘四十八輕等也。大根既拔。小枝自枯矣。阿下。后。持戒定絕塵魔。遺失漏落意。不者。謂嚴持四大心戒。曾無一念有漏失也。色等。六塵中四。既持心地大戒。六塵欲念不起。塵既不緣。魔事自絕。此則戒根清淨。而后現業可違。定慧可發也。
【科】子 二。助誦心咒 丑 初。勸持讃勝。
【經】若有宿習。不能滅除。汝教是人。一心誦我佛頂光明。摩訶薩怛哆般怛囉無上神咒。斯是如來無見頂相。無為心佛。從頂發輝。坐寶蓮華。所說心咒。
【疏】初。戒不能除。宿習者。過去惑習業障種也。現前外道邪魔。戒力可能制御。無始內障宿怨。神咒方能治滅也。汝下。二。咒可驅遣。一念精純無雜。名一心誦。佛頂放光說咒。名佛頂光。摩訶。翻大體遍十方曰大。薩怛多。翻白。相絕諸染曰白。梵語叔離。此云白色。梵語阿羅歌。此云白花。般怛啰。翻傘蓋。用蔭萬物曰傘蓋。三皆圓融具德。即前三藏心也。此是諸佛種智。亦即眾生自性。徹果該因。窮理備教。持之現證覺道。誦之宿障盡蠲高明無極曰無。尊上莫等曰上。威靈叵測曰神。感應難思曰咒。后云。若我說是般怛啰咒。經恒沙劫。終不能盡。是也。
【注】溫陵云。摩訶薩怛多般怛啰。此云大白傘蓋。即藏心也。量廓沙界曰大。體絕妄染曰白。用覆一切曰傘蓋。文句云。摩訶薩怛多般怛啰。此云大白傘蓋。體無對待曰大。相絕塵染曰白。用覆一切曰傘蓋。又三皆絕待。故體相用。俱為三大。亦復三皆白凈。三皆覆物。即大佛頂三德秘藏之異名耳。
【疏】餘詳圓譚三。讃咒最勝。頂相者。頂中肉髻。三十二中。第一大相。云無見者。八十好中。第一小相。金剛密跡云。九地應持菩薩。為佛乳母。初生親捧。觀不見頂。示頂法。不可以見見也。華嚴。十身相海品。明如來頂上。復有三十二大人相。若此。三乘豈能見其佛頂。無為心佛者。唯識論。六無為。今是真如法性即法身佛。下云。光中涌出。有化如來。華嚴十忍品中。如化忍云。譬如化。不從心起。知諸法性。無來無去。了法如化。非有非無。是知法身。現起化身。俱稱無為。無為而為。為而無為。皆不離佛第一義心。故云無為心佛。此即一身。該三身也。心佛者。華嚴明十佛。謂正覺。業報。住持。涅槃。三昧隨樂。願心本性。法界。今一心佛。該十佛也。說此經咒之佛與華嚴佛無異。表本覺圓覺二妙果也。頂者。理極無上之相。先明本具知見極理。故云從頂發輝。蓮者。稱真敷行之用。后即稱真了義修證故云坐寶蓮華。表密理顯行二妙因也。心咒者。一。無為心內流出。二。無為心佛所說。三。為諸佛之心。四。乃一切咒心。五。即法界藏心。表詮尊勝甚深微妙教也。佛即佛寶。咒即法寶。人誦僧寶。顯咒全是真心體相。秘密德用。五會章句。威力無邊。能除宿習。惑業苦報。又前定慧。破煩惱。次四戒。破罪業。今神咒。破惡殃。兼報障也。三障圓銷。不證何待。
【科】丑 二。顯益速成。
【經】且汝宿世與摩登伽歷劫因緣。恩愛習氣。非是一生及與一劫。我一宣揚。愛心永脫。成阿羅漢。彼尚淫女。無心修行。神力冥資。速證無學。云何汝等在會聲聞。求最上乘。決定成佛。譬如以塵揚於順風。有何艱險。
【疏】初正顯咒力益大。神咒加持。利益力無盡故。上示誦咒除宿習意。此引現事證功速也。初六句。舉愛習深遠。因緣者。無明為因。行業為緣。愛習為因。取有為緣。非一生劫者。又行業取有為因心色生死為緣。牽連不斷。無始至今。前云。汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫。常在生死。業果纏縛。等伽經云。阿難昔五百世。與摩登伽為夫婦故。此約近緣。今云。歷劫因來遠矣。后三句。示神咒脫證。四云。待我佛頂神咒。摩登伽心。婬火頓歇。得阿那含。五云。性比丘尼。聞說偈已。成阿羅漢。則知登伽一聞咒時。尚證三果。即得出纏。增進羅漢神咒感格。不可度也。彼下二。轉例求佛定成。二。先。法例。初四句。舉所例較下八劣婬則習厚。女則下賤。不在會。非器無心。無修。無行。不決。邪定聚。非佛。凡夫眾生。神咒法力冥持。尚證四果無學矣。后四句。況能例。汝等學人。較上八優學則習薄。僧則尊貴。在會法器。發心。聞諦。求上乘行。決入正定。佛成妙覺。若能依教。誦佛頂咒。豈能不成無上菩提佛果也哉。定成佛句。內含六意。一。發願求佛。二。佛記當佛。三。佛咒成佛。據此文義。四。性本是佛。五。反聞性佛。六。狂心歇佛。依前文義。故觀經云。諸佛法界身。入眾生心中。是心是佛。是心作佛。華嚴云。眾生心中。皆有如來智慧德相。又云。眾生心。念念常有佛成正覺。圓覺云。一切眾生。皆證圓覺。始知眾生本來是佛。故此激云。決成佛也。望上。求最上乘句下。義應補云。誦我心咒。文顯合矣。譬下。次。喻明。正脈云。咒力如風。復助無上心人。更是順風。宿習如塵。位至有學宿習。更為敬塵。順風揚塵。散之極易。誦咒除習。脫有何難。反顯婬女。乃是多塵。而無心修行。猶如逆風也。以彼之逆例此之順。其效力之速。倍過前矣。下云。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫髪。
【科】癸 二。略示場中定慧。初標三學。次詳四戒。此略定慧。正顯場中定慧。即是耳根圓通也分二。子 初。因戒生定。
【經】若有末世。欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要當選擇戒清淨者。第一沙門。以為其師。若其不遇真清淨僧。汝戒律儀必不成就。戒成已後。著新淨衣。然香閒居。誦此心佛所說神咒。一百八遍。然後結界。建立道場。佛求於十方現住國土無上如來。放大悲光來灌其頂。
【疏】先。牒前持戒。又二。初。戒須擇師。住入禪觀。曰坐。得菩提果曰道。定慧咒心曰場。比丘者。通該出家。大小乘也。此承前來。故兼菩薩。不出十師。下開十師。故局聲聞。與后少異。身持四枝律禁曰清。心持四根儀戒曰凈。身持四重根枝大戒曰清。心持定道曰凈。欲得戒體。須先擇師。具擇法眼。故云選擇。學道要務。故云要當。小大律儀盡善。故云戒凈。經論二藏兼通。故云第一。眾推德長臘老。故可為師律謂滿足十夏。具足十德。是也。如此可成我戒。我能嚴凈矣。若下。二不遇難成。真對似。清對濁。凈對穢。不遇者。大小持犯。止作開遮。律儀戒中。一法不曉。如玉有瑕。即非良璧。師無法道汝戒何成。法華云。於戒有缺漏。護惜其瑕疵。前云。未得謂得。謂求世間尊勝第一。貪其供養。此一類人。豈是真僧。堪為師耶。
【疏】今末法時。人纔出家。即圓三戒。有不受戒。即謀付衣。一受衣拂。即去開堂。匡徒化緣。八邪活命。問其朝暮課誦。經律禪觀。茫無所知。前云。云何賊人。假我衣服。裨販如來。疑誤眾生。又云。潛匿奸欺。稱善知識。各自謂已得上人法。炫惑無識。佛法至此實為傷嘆。
戒下。次咒界入定。二。一。心咒定界。戒成者。戒體已具。內潔也。衣凈者。慚愧服足。外潔也。身心俱潔。內外一如也。爐熱名香。去根器中之穢惡也。三昧安詳曰閑。藏心自在曰居。結界建場。如下。詳示。衣表三忍。香表五分。居表性定佛表本覺。咒表心印。印一切智種也。徧表斷惑。斷百八煩惱也。界表一真法界。場表五智覺場。求下。二。定求灌光。此定。是前閒居之所生也。求者。發心發願祈感應也。發直心。求見佛上成。發悲心。求悲光。下度發深心。求灌頂中修。反聞功切。佛自灌頂。華嚴謂眾生心水凈。諸佛影現眾。下云。是清淨人修三摩地。自然觀見十方世界。覩佛聞法。親奉聖旨。又云。心光密回。獲佛常凝。梵網見光見華。佛來摩頂。感應意同。十方。上下方隅俱該。不局十佛。無上如來者。十號中二也。
【科】子 二。因定發慧。
【經】阿難。如是末世清淨比丘。若比丘尼。白衣檀越。心滅貪淫。持佛淨戒。於道場中。發菩薩願。出入澡浴。六時行道。如是不寐。經三七日 。我自現身。至其人前。摩頂安慰。令其開悟。
【疏】先。牒前戒定為因。又二。一。躡人凈戒。初四句。舉人。僧尼出家二眾。通小大乘。白衣檀越。明在家二眾。有先受近事戒或但受菩薩戒。以此三昧。修通四眾。然男女各自為類。決非混同一場也。次二句。明戒。上舉婬戒。下總后三。及餘戒也。於道下。二。躡定願期。場指聞思菩薩場也。中開四事。一。願。略則三心四願。廣如梵網。十願十三誓等二。浴謂出入於不凈所。必須澡浴。外潔其身也。三。時。謂晝夜六時。經行繞道。排昏遣散。內攝其心也。四。期。尅限定期也。百日太長。七日太促。三七處中。如是者。如法咒心。返聞自性。惟此為是也。不寐者。有二意。一。除昏睡不覺。二。警忘咒返聞。謂行住之時。皆當令心明寤。毋迷寐也。
【注】天臺幽溪云。交光乃許白衣女子。亦可預壇。此則內違律制。外招譏嫌。評曰。正脈云。白衣兼優婆塞夷。雖不擇僧俗。而男女決定各從其類。必非男女混同一場。既如此疏。何為謬斥。含血噴人。自污口矣。
幽溪云。六時行道。即下文恒於六時。誦咒圍壇等。是也。如是不寐。經三七日者。此同佛立三昧。常行不寐也。準止觀說。諸經三昧。不出四種。一。常坐三昧。如文殊問經。常坐不臥。一百日為一期。二。常行三昧。如般舟三昧。常行不寐。九十日為一期。三。半行半坐三昧。如法華行法等。三。七日為一期。四。非行非坐。即覺意三昧。不限日數。今經道場。初三七日。則專于常行。后一百日。端坐安居。則專于常坐。是則一經。兼乎兩行也。交光正脈。謂六時行道。六時靜坐。均調昏散。意謂行則調昏。坐則調散。余謂若作如此用功。焉能令三七不寐。是則行欲調昏。只益致散。坐欲調散。只益致昏。如此。非昏即散。非散即昏。云何能令不寐耶。強作人語。一何可笑。
辯曰六時行道。至常行不寐者。約今文說耶。為約下文說耶。為同佛立耶。為異佛立耶。若今文。但云六時行道。不云十二時行道。內含六時坐觀。亦不可定。行坐皆不可寐。何偏于常行耶。一若下文。初七六時誦咒。行道百八。亦不說十二行道。且說頂禮三寶。禮后歇暇。何不許坐。酷常行耶。佛無明文。坐有何傷。二若佛立。常行九十日期非今三七法也。三若不同此三七法。全與其別。何得相例四。幽溪判此三七六時。常行不坐。謬也。初三七日。專常行者。據今文。六時行道不寐。不云十二時行道。何可偏執無坐。據下文。初七禮三寶。六時咒。行百八。二七發願。不出行坐。三七說十二時持咒。亦不分開行坐。與彼般舟百日。單持念佛全異。豈與佛立法同謬也。一后一百日。端坐安居。專于常坐著。彼專真如。2419一行三昧。如起信論。今經反聞。加咒求佛。與彼小異。謬也。二一經兼兩行者。料揀前二行。與彼各別。此前二行無也。下云。如是修心求正。定人若在道場。及餘經行。乃至散心。遊戲聚落。我等徒眾。常當隨從。恒今此人。所作如願。初四句。豈非半坐半行三行。次二句。豈非隨意自在三昧。是則后二。行有竟判無者。謬也。三又此四行。一有一切有。三七常行。初行有也。百日端居。次行有也。此亦縱與之說。二行有。如上引證。一無一切無。前二無者。亦如上揀。后二無者。半坐行中。如方等懺。淨土懺等。三七日。十日。七日為一期。非比今經。定三七頂禮行發愿單咒各異。隨意中。彼兼諸行。此專誦咒。反聞自性。彼此各異。幽溪不揀有無同異。謬也。四交光正脈。謂六時行道。六時靜坐者。此通前后文說。經文前略后詳。此文略合。場中發願二句。屬后二七。專心發願。不分六時十二時。及行及坐。六時行句屬后初七。亦不舉出十二時。抑且兼禮佛僧。定行百八遍數。何斥無坐。經三七句。屬后三七。下文獨舉十二時咒。然亦不說行坐。十二時咒。與前六時行異。不開行坐。與二七同。幽溪竟以今文六時行道不寐三七而釋。不審下三七文。禮願咒坐等義。謬也。一正脈云。六時行坐。均調昏散。如子時行道。丑時靜坐。寅時行道。卯時靜坐等。然行中坐中。所習皆反聞自性而已。并不分說行中調昏。坐中調散。若此彈訶。謬也。二三七常行。佛無明文。總不許坐。經無顯顯句。幽溪背佛違經。迷中倍者。妄作人非。更可憐笑。
正脈考此文。六時行道。與后初七。六時誦咒。行道行百八遍。非如三七。說十二時。一向持咒。交光師謂常行。何定遍數。既定遍數。豈單常行而無坐者。一三七文中。佛教十二時咒。并無禁坐常行說句。二細考二七初七三七。佛總無禁坐語。及常行不坐之言。三既佛不示。體佛意義。
釋曰。晝夜十二時中。六時行道。六時靜坐。至於禮佛發願持咒。如經所明。可謂依佛經疏。何斥其非。況前佛云。若有末世。欲坐道場。又云然香閒居。誦此咒心。又云。一行一住。悉同清淨。豈非半坐半行文耶。如此消經。得佛意旨。多矣。
今總會釋云。機有萬別。法有千差。佛以無變之變。而應無窮之機。教分頓漸。機分利鈍。觀機逗教。三時會別。種熟脫三。時時不廢。華嚴善財。法華龍女。六千成道。八子正覺。皆頓圓也。陳如聞聲悟諦。目連七日悟緣。孫陀三七。周利百日。跋陀經生。憍梵歷劫。皆漸熟也。是故顯密三藏。修行儀法不同。諸經三昧。如上所陳。判釋今文。亦有經權正助法別。經者。如三七半行半坐。百日端坐。亦名正修法也。宿根利者。初七現證。或二七三七開悟。或百日得果。淺根鈍者。三七百日。行坐修持亦不能悟。障深重者。一生亦不能悟。何可定也。權中開三。一。常行或三七常行。十二時禮願咒如文。或百日常行。持咒反聞。此如般舟三昧。然悟不悟。隨根深淺。佛經雖不說定常行。從權隨根。例行可也。二。常坐。三七十二時。禮願外常坐咒聞。百日常坐咒聞。如文殊一行三昧。悟亦隨根不定。亦從權例而設。又前佛亦有云。著新凈衣。然香閒居。誦此心佛所說神咒。一百八遍。三。非行非坐。例彼諸經。隨自意三昧。下云。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇。行道。功德無有異也。此亦隨根悟證不定。下云。設有眾生。于散亂心。非三摩地。心憶口持。此金剛王。精心陰速。發彼神識。是人應時。心憶沙劫。周遍了知。佛既權開。隨意三昧。則前常行。亦可開矣。故此常行常坐隨意。皆稱權助儀軌。非正經常法矣。下云。是善男子持此咒時。設犯禁戒于未受時。持咒之後。罪悉消滅。設著不凈。破弊衣服。一行一住。悉同清淨。準知半行半坐三昧。處中經常正修儀也。正脈體會機教疏經。幽溪瞢昧強立。予欲無言。恐誤後學。吾無隱爾。理應分析。末如之何。故此瑣瀆。文句亦云。三七不寐。制令常行。例今破內。苕溪云。天臺四三昧中。今經所屬半行半坐。意同正脈。二師但略判。今此詳釋。
【疏】我下次。起后發慧為果。神咒定心。為生智之親因。佛摩威力。為發慧之助緣。啐啄同時。悟佛知見也。若得動靜不生。發初果見道之慧。若聞所聞盡發羅漢人空之慧得空所空滅。成大乘法空之慧至寂滅現前。入一乘諸佛之慧圓通無上知覺矣。
【注】長水曰。發見佛願。誦咒加持。佛現身者。名為感應。若見餘境。事與願違。即是魔境非真感應。又見真應。心得開悟。煩惱微薄。智慧明凈。若因見佛。愚鈍宛然。煩惱卻重。斯皆魔境。非真佛也。孤山曰。若見此相。當觀空寂。是佛顯然是魔則滅。準上二說。佛魔豈不極易辯哉。
【科】己 二。重請詳示。庚 先。重請說道場前雖言入道場未明如何建設。故重請之。分二。辛初。阿難重請。
【經】阿難白佛言。世尊。我蒙如來無上悲誨。心已開悟。自知修證無學道成。末法修行。建立道場。云何結界。合佛世尊清淨軌則。

【疏】先。述已開悟。自知依此耳根圓通。不須道場。可成無學。即聞所聞盡等。三空諸果位也。末法下。次。代后請則。儀範曰軌。法式曰則。前云。若有末世。欲坐道場。先持神咒一百八遍。然後結界。建立道場。又云。於道場中。發菩薩願。出入澡浴。六時行道。經三七等。如是助道正修。皆未明也。故為重請。內含三義。一。建場。二。結界。三。正助修行軌則。
【科】辛 二。世尊重說。壬 先。別示。癸 一。道場儀軌。子初。建場儀。丑先。正用牛糞。和香泥地。表上乘根。不隨分別。守于真常。三緣斷故。三因不生。狂性自歇。歇即菩提。喻如白牛糞。和旃檀也。
【經】佛告阿難若末世人願立道場。先取雪山大力白牛。食其山中肥膩香草。此牛唯飲雪山清水。其糞微細。可取其糞。和合旃檀。以泥其地。若非雪山。其牛臭穢。不堪塗地。
【疏】初二句。牒標。請云。末法修行。建立道場。故佛牒答。先下。二。正用。雪山。表法界藏性理地中。真凈信基址也。三信五信十信也。大力白牛。表本覺智慧心身內。正定大根機也。一乘上乘佛乘也。肥膩香草名。表性善。沙性德也。涅槃云。雪山有草。名曰忍辱。牛若食者。即得醍醐。醍醐佛性也。清水表性智。般若慧也。華嚴云。眾生身中。皆有如來智慧德相。飲食者。表一乘正定聚根。依始覺位。從性起修也。糞微細者。茹退充實遺餘。謂之糞。表分證覺后。沙細性修智行善德。一切無涯大用相也。旃檀義翻與藥。能除病故。白檀除熱惱。赤檀除風腫。表檀波羅蜜香。施為十度之總。萬行之冠也。彌勒頌云。檀義攝于六。資生無畏法。此中一二三。名為修行住。華嚴。施有十。謂平等。隨意。不亂。隨宜。不住。開捨。一切。回向。教化。三輪也。則施度中。六度十度等行。皆具足矣。和合。表性修圓通。泥表因行嚴飾。地表菩提覺場。該因徹果者也。
【注】世人和泥塗壁。必用草觔紙灰。然牛食草。糞即草觔。和泥塗壁塗地。如燕晉亦然。不開裂也。定須雪山牛糞用者。由食香草。飲清泉。茹退香潔且細。如麝食柏。身分皆香。今白牛糞。亦若此也。
【注】取糞和檀。泥場者。表一乘根。以不生滅心為本修因。能成妙覺果地修證也。若非下。三。揀除。若非雪山白牛。他山人家所畜。不食香草。牛糞臭穢不堪塗地。表餘乘。以生滅心。為本修因。不能圓成果地修證也。
【注】又涅槃云。若是㹀牛。不食酒糟。滑草麥䴬。其犢調善。放牧之處。不在高原。亦不下濕。飲以清流。不令馳走。不與特牛。同共一群。飲餧調適。行住得所。如是乳者。能除諸病。是則名為甘露妙藥。除是乳已。其餘一切皆名毒害。釋曰。乳既如是。糞例可知。
【科】丑 次 別用黃土。和香塗場。表中乘根。依二決定義。就六根性。破五陰濁。無生滅性。為因地心。三學互嚴。圓成無上菩提佛果。喻如黃土和十香。
【經】別於平原。穿去地皮五尺已下。取其黃土。和上旃檀。沉水。蘇合。薰陸。鬱金。白膠。青木。零陵。甘松。及雞舌香。以此十種細羅為粉。合土成泥。以塗場地。
【疏】先。揀取黃土。原為平地。表平常六根性。原具一種信心根也。穿去。表決定棄捐諸有為相。地表眾生世界。皮表五陰蓋覆。五尺者。表破五濁。下取黃土者。表大乘不定聚一類中根。信的見聞覺知根性。能契常樂我凈。擇去死生根本。依取圓湛不生滅性。為因地心也。和下。次合十種香。旃檀。有赤白黑。上者一銖。香聞四十里。表施度。三檀博施人也。沉水者。沉至水底。表智度。能徹法底淵也。蘇合。殺鬼精物。除邪。通神明。表力度。有大神通力也。熏陸能止痛。表忍度。忍能無痛覺也。鬱金。除心氣。蠱毒鬼疰及臭。表禪度。定能調心氣也。白膠能除身惡氣。去瘡疹。表戒度。禁身不善也。青木能寤魘寐。表進度。精進離昏倦也。零陵。能止精明目。表慧度。開人天眼也。甘松。道和合眾香。除腹脹。下氣。表便度。方便脫苦障也。雞舌可入諸香。令人身口皆香。表願度。願能行眾善也。和上者。謂取信心地土。和上十波羅蜜香也。以下。后。細羅塗場。細羅為粉者。表十度香。充為八萬四千。塵沙功德微妙行也。合土成泥者。表性修不二。心行一如。成真妙因。即如來密因也。以塗場地者。表菩薩萬行。回向莊嚴如來一乘寂滅場地。此即佛果菩提實際理也。
【科】子 二。結界儀。
【經】方圓丈六。為八角壇。
【疏】前佛示云。誦咒百八。然后結界建場。請云建場。云何結界。故上明塗場。此示結界也。鄭云。除地曰墠。封土曰壇。國語云。除地曰場。起土名壇。上二塗場。如今除地之墠。此一結界。即是封土之壇相也。方圓者。外方而內圓也。表行布圓融。二無礙義。丈六。十六尺也。法界無盡性。不離三身六身十身。融無礙故。八正攝於八邪。故云八角。表從凡夫。終以涅槃。共有十六路到。初發心地。三漸。乾慧。信住行向四加地。等妙也。故云丈六。又以涅槃常樂我淨四德。自行化他。破彼凡夫四倒。二乘四倒。故云八角。梵語曼怛啰。此翻為壇。有二。一。事相壇。如塗場建壇是也。二。理性壇。如上表法。是也。事三又二。一。界限壇儀。始終常年建定也。不隨行立如上場壇。一定不移。二。即現壇儀。結解隨時起止也。依作法有。如諸密部。將欲修行。擇日凈壇結界。謂香水。或繩線。或咒繞。或想到。行法既畢。即滅壇相解界也。今經但明界限。故云方圓八角。不說印現。以人行法。時不定故。
【注】長水云。壇乃除地為之。仍無級數。即今墠也。文句亦云。壇既不言高筑幾許應同密部畫地為之。苕溪云。上言場地可如其墠。今既名壇。必須起土為之。是則先除地為場。后別取黃土。和香為泥。于其場上。以泥塗起。令成壇相。正脈云。壇是壘土為之。經不明言層級。顯是平地。塗為八角。評曰古云除地為之場。起土謂之壇。初者。亦非也。以此壇場。建定不易。何云畫耶。苕溪解雖是略有小濫。將次塗場。而為第三建起壇界故也。正脈解是平地。塗為八角。雖無大錯。不成壇相。壇須起土筑故。今準佛經會通。請答皆云。建場結界。今先明建場塗地。如上二文。糞土和香墠。是也。次明筑壇定界。佛經既開方圓丈六。又立八角。最後曰壇。須高三尺許。起土成壇界相。亦必用前。或糞或土。和香泥。塗壇填界可也。否則不成壇界相矣。前云泥場。穿去地皮。謂地是穢故也。今若平地成壇。有四不便。一。鄰近地皮。原歸未凈。二。壇地高下。淨穢不分。三。佛何前后揀示場壇。四。經說起土八角壇。既具四意。豈可平地為壇。況楞嚴壇。反不如諸王宮佛殿。說。戒法壇之基址。起層級乎。漢書音義云。除地平坦。曰場。筑土而高曰壇。餘詳圓譚密部。
又方表地基。圓表天空。丈六者。表天一地十。天五地六。則楞嚴壇。世方相涉。豎窮橫遍。法界遍容無盡矣。如施食儀偈云。我今依教建立。曼拏啰。量等虛空金剛為寶地。字字密言。唯心之所成。奉獻上師三寶護神等。釋曰。初二句。事像壇。即今方圓八角壇也。虛空天也。即性天。寶地。地也。即心地。三句。印現壇。三業相應。現成壇界相也。梵語薩婆漫茶唎。此云一切道場法會四句。二壇結成就已。奉供三寶以行法也。又觀經云。見琉璃地。下有金剛七寶金幢。擎琉璃地。其幢八方。八楞具足。一一方面。百寶所成。琉璃地上。以黃金繩。襍廁間錯。以七寶界。分齊分明。準彼樂土地界。例此場壇可知。
【科】子 三。施設儀。一。莊嚴儀。
【經】壇心置一金銀銅木所造蓮華。華中安缽。缽中先盛八月露水。水中隨安所有華葉。
【疏】一。壇心四蓮壇心者。表一真圓融無礙法界。大總相心性體也。置這這。表從性起開緣起也。一精無雜曰金。願成佛道。慈心。十地聖智。貞明足以幹事者也。百煉不變曰銀。願斷煩惱。捨心。十向眾美。嘉會足以合禮者也。剛而能同月銅。願學法門。喜心。十行隨宜。。利物足以和義者也。大樹蔭覆曰木。願度眾生。悲心。十住。性地體仁足以長人者也。一者。表隨一願心位。舉一即攝餘三。事上四中。隨力為一豊約可也。造有事理。金等。事也。願心。理也。蓮花者。因果同時。權實雙彰者也。即信解行證四種涅槃心。性凈。有餘。無餘。無住。如識論。果證。常樂我淨四德。亦即開示悟入四智菩提心。鏡。平。成。察。四也。亦如識論。因具見聞覺知四性。表以常住不生滅心。合如來藏。圓敷聖賢性修恒沙。微妙香潔。行也。二。花中安缽。缽能容受禪悅法喜之味。表耳根圓照三昧。發聞慧也。亦是隨量應物乞食之器。表大乘圓融戒也。行起反聞戒心。故云花中安缽。三。缽中盛水。八月。中秋月也。表思慧。自住清涼三摩提中。反思自性。妙覺圓明也。露水。天甘露水也。表定水。此即定心。中中流入。遂與涅槃法流海接也。四。水中安葉。花葉。表修慧。謂以萬行因花。隨其根性修證圓通。善能成就六十位行也。安者。表智慧。謂以禪觀發明。明性深入。從真妙圓。重發妙慧。方盡妙覺也。維摩云。定水湛然滿布以七凈花。
【科】丑 二。方鏡儀。
【經】取八圓鏡。各安其方。圍繞華缽。
【疏】鏡。表智。八者。唯識論云。轉八識成四智菩薩以此自行化他。故云八鏡。各安方者。即四方四隅。八面。表隨方圓應也。圍華缽者。華。表行。缽。表定。非八鏡智。不得八大人覺定行。故外圍繞仁王云。般若波羅蜜。是諸佛菩薩一切眾生心識之神本也。亦名神符亦名如如意珠。辟鬼珠。亦名天地鏡。釋曰。般舟實相也。心本。觀照也。亦名下。文字也。
【科】丑 三。供養儀
【經】鏡外建立十六蓮華。十六香鑪間華鋪設。莊嚴香鑪。純燒沉水。無令見火。
【疏】蓮華。表因行。十六者。表八正攝於八邪。互通融化。亦表因地果位八識四智。依十六位行。而成十六大力也。
【注】從發心三漸。至等妙二覺。定意明。志。意。行。慚。強。持。慧。德。辯。色。財。心。神。弘法。伏魔。十六大力。如次配十六位。施食經云。菩薩思維有情身。各具覺悟之蓮花。清淨法界無惑染。八葉各有一如來。次想其花漸舒大。其量周遍虛空界。思彼覺花照法界。如來海會共廣大。釋曰。初句。因位十五。八葉。即八識。各一如來。即四智。末句。即成妙覺佛果一位。故以十六蓮花。配十六因果行位也。方鏡空鏡。共有十六。義意例此蓮花思知。但有智行各不同耳。又仁王十六花者。十六國王。散百萬億行花。一十八梵天。復散空花。法性花。聖人花。順花。無生花。法樂花。金剛花。緣觀中道花。三十七品花。名九色花。餘一切眾。散心空花。心樹花。六波羅蜜花。妙覺花。四色花。一花入無量花。無量花入一花。此名佛花三昧。前十四花。是別后二。是總無量者。即八萬四千般若波羅蜜花。恒河沙性功德等花。設欲后二約別明者。指雷吼花。表師子吼王佛。論第一義。及指光明花。表光明王佛。說般若波羅蜜。仁王。金羅花。即金剛花。天花。即空花。般若花。即六度中之一花也。此皆約理性花。非事花說。
【疏】香爐。表禪觀。奢摩他也。餘經明十六行觀。法華明十六三昧。今經從初發心至妙覺果。約十六位不外耳根圓照三昧。亦成十六級也。如觀音云。我於彼佛發菩提心。初位。從聞（十位）思（四位）修（）（十五位）入三摩地（十六位）初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。（十六此詳十六位中觀行相也）后又云。忽然超越世出世間十方圓明。獲二殊勝。三十二應。十四無畏。合同三個十六德用相也。間華鋪者。表行觀互相熏發也。沉水。表智慧。燒。表毘婆舍那。無令見火者。表微密觀照。所謂聞熏聞修三昧無作妙力。是也。下云。是種種地。皆以金剛觀察。奢摩他中。用諸如來毘婆舍那。清淨修證。漸次深入。約餘經表即十六心見諦。智論十六知見。亦可也。
【注】十六香爐燒沉香者。表十六位性修功德香也。法華云。聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。偈云。眾生在佛前。聞經皆歡喜。如法而修行。聞香悉能知。諸比丘眾等。於法常精進。持經者聞香。悉知其所在。菩薩志堅固。坐禪若讀誦。或為人說法。聞香悉能知。在在方世尊。一切所恭敬。愍眾而說法。聞香悉能知。準知從凡入聖。十六位行。莫不有五分法身香也。又仁王明。四諦十二因緣。十六香也。又云十力六通。智論云。菩薩十力者。一。發心堅固力。二。慈力。三。悲力。四。進力。五。定力。六。慧力。七。不厭生死力。八。無生法忍力。九。解脫力。十。無礙力。此明菩薩十六香也。十六國王。五戒十善。歸信法香。匿王十地六度波羅蜜香。皆明十六香也。此盡約理性香。與前蓮花同。
【科】丑 四。飲食儀
【經】取白牛乳。置十六器。乳為煎餅。並諸砂糖。油餅。乳糜。蘇合。蜜薑。純酥。純蜜。於蓮華外。各各十六。繞圍華外。以奉諸佛及大菩薩。
【疏】白牛乳者。雪山牛之乳也。揀餘處別色牛。表佛性也。五味轉變。不離一乳。五會輪轉。惟依一根本起。緣了有異。正因性一。十六器者。凡聖因果位中。皆以佛性修證。涅槃云。一切眾生。同一佛性。有佛性者。皆得作佛。乳餅煎乳成餅也。表教。圓通法也。砂糖。表斷。斷蔗汁成糖故。油餅香油打為餅也。表位。修行成位故。乳糜表因。粥也。當成乾飯故。佛初成道。牧女曾獻。蘇合者。秦國合諸香煎其汁成故。表行。蜜姜表智。去穢惡。2441
【科】丑 五。奉享儀
【經】每以食時。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。壇前別安一小火鑪。以兜樓婆香煎取香水。沐浴其炭。然令猛熾。投是酥蜜於炎鑪內。燒令煙盡。享佛菩薩。
【疏】一。日夜中時。食時者。沸以日中受食。午時也。中夜者。夜半中間。子時也。皆表法界中道了義修證。外更無別法也。二。取用蜜酥。蜜表智果。因行花所成故。半升五合也。表五智印。即四智與法界智。酥表理果。法味乳所出故。三合者。表三因性（正緣了）。三。安小火爐。壇表發覺初心本修因地。前表當陽正處證果覺地。別表眾生與佛稍異。一小爐者。即六根門頭方寸覺心。如來藏觀。前云。無量為一。大中現小。毛端現剎。塵里轉輪。見大文云。汝更細審微細審詳。審諦審觀所謂如來藏中。惟妙覺明。圓照法界。是也。亦即陀那細識。觀真非真。所謂以湛旋其一分虛妄滅生。得圓明覺無生滅心一分真也。亦即禪那。第三最小定也。下云。當處禪那。覺明分析微細魔事。圓定發明。堅凝正心。魔不得便。是也。亦即信論。一行三昧。則知法界一相。生佛法身。平等無二。此一真如。三昧根本。修則漸生無量三昧。斯列名義有四。理體一也。四。香水浴炭。梵語兜羅婆。此云白茅香。亦云香草。表戒香。所謂光明金剛寶戒。去身諸穢惡故。水表定。八解池定水滿也。煎表慧。於一切時。方便智慧。常令觀察。戒定習熟。其心得住。隨順真如。炭表生死煩惱薪。燒木成炭。未成灰也。沐浴者。表助道品。所謂圓湛法性理水。洗淨生死陰濁。成涅槃德也。維摩云。凈心以澡浴。戒品為塗香。五。火爐投燼。猛熾者。表無分別智。金剛觀察慧火所謂耳門圓照觀智猛火。燒盡根本煩惱。明相精純。成菩提智也。投酥。成禪悅食。甘露漿也。投蜜。成法喜食。解脫味也。炎爐。定慧器也。煙盡者。表轉煩惱生死。而成菩提涅槃。前云。如木成灰。不重為木。菩提涅槃。亦複如是。又云。滅塵合覺。故發真如妙覺明性。六。聖賢受享。表因果該徹。生佛一如。證佛菩提。五智妙覺果身。住佛涅槃三德秘藏中也。如藥王法供等。
【科】丑 六。懸掛儀
【經】令其四外遍懸旛華。
【疏】四外者。八角壇外。四方八面表行住坐臥。四威儀外。以四攝行嚴飾自他也。幡表利行同事。利行者。謂身口意。起諸善行。利益眾生。以攝受也。維摩云。或現離淫欲為五通仙人。開導諸群生。令住戒忍辱。同事者。謂隨所樂分形示現。同其所作。攝令益也。維摩云。或現作婬女。引諸好色者。先以欲鈎牽。后令入佛智。今懸幡者翻生死而成涅槃翻煩惱而成菩提。顯以神通智慧利法界也。前云。與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。2450華表佈施愛語。佈施者。謂以財法二施。攝益眾生。維摩云。劫中有饑饉。現身作飲食。先救彼飢渴。卻以法語人。愛語者。謂以樂聞善言。慰喻眾生。維摩云。其有恐懼眾。居前而慰安。先施以無畏。后令發道心。今懸華者。開色相而了達實相。見塵性而圓通藏性。顯以善巧行願益人天也。前云。必使身心。二俱捐捨。不將如來。不了義說。華嚴十地。全行四攝。今經亦爾。顯如上引。密如下云。行此咒心。攝受親因。又幡華中。影含瓔珞寶蓋。琉璃珠燈。維摩云。諸度法等侶。四攝為妓女。隨意之所轉。覺意凈妙華。勝幡建道場。降伏四種魔。
【科】丑 七 聖像儀
【經】於壇室中。四壁敷設十方如來。及諸菩薩所有形像。應於當陽。張盧舍那。釋迦。彌勒。阿閦。彌陀。諸大變化觀音形像。兼金剛藏。安其左右。帝釋。梵王。烏芻瑟摩。並藍地迦。諸軍茶利。與毗俱胝。四天王等。頻那。夜迦。張於門側。左右安置。
【疏】先。內壇聖賢。壇表一真圓融清淨寶覺心也。室表畢竟空寂舍也。四壁表見聞覺知不分隔也。如來表極果。菩薩表真因。敷設表因果交徹。性修不二。十方者。表菩提。四智。涅槃四德。總。別。合為十也。次。中壇主伴。五佛。主也。表五智證理性。二聖。伴也。表折攝二行。利生德相。當陽表正遍知覺。佛果地也。舍那。華藏常住真身主。表中央法界智。釋迦娑婆說法應身主。現在南洲。表南方平等性智。彌勒。兜率補處大慈主。當來下生。表北方成所作智。阿閦翻不動。表東方大圓鏡智。彌勒翻無量光。表西方妙觀察智。觀音。上同下合聖也。表慈悲攝受。與眾生樂。變化。如前所明眾首臂目等。剛藏降魔斷障聖也。表威德折服。拔眾生苦。左右表顯密圓通權實無礙也。后。外壇天神。帝釋。忉利天主。梵王四禪天主。請佛轉輪之主。此二。表戒無不持。定無不入也。烏芻火頭金剛。藍地迦。青面金剛。孔雀經云。藍毘迦。羅刹也。有大神力。具大光明。軍茶利。或軍吒利。翻結怨結。金剛菩薩異名。蘇悉地經。有忿怒軍茶利菩薩。又壇場法。有藍毘迦。軍茶利座。毘俱胝。或毘舍支。翻噉種種精氣。又有翻云。遍滿千萬。毗盧神變。經云右邊毘俱胝。手垂數珠鬘三目持髮髻。尊形猶皓素圓光色無比。一字輪王經云。有毘俱胝菩薩。此四。表邪無不摧。正無不輔也。四王者。東方持國。南方增長。西方廣目。北方多聞。四天將也。等指八部。護世安民之統。表禍無不消。福無不集也。頻那云豬頭。夜迦云象鼻。二使者名神也。蘇悉地云。一切魔族。頻那夜迦。此二。表惡無不斷善無不行也。門側左右者。上列十二。有力外護。表六根門堅守衛持返聞自性。入流亡所。於外六塵。不敢流逸也。
【科】丑 八 空鏡儀
【經】又取八鏡。覆懸虛空。與壇場中所安之鏡。方面相對。使其形影。重重相涉。
【疏】一。空壇鏡對。八鏡者表覺智相。信論云。覺體智相。有四大義。與虛空等。猶如凈鏡。一者。如實空鏡。遠離一切心境界相。二者。因熏習鏡。謂如實不空。一切境界。悉於中現。以一切法。即真實性。智體不動。具足無漏。熏眾生故。三者。法出離鏡。謂不空法。出惱智礙。淳凈明故。四者。緣熏習鏡。遍照眾生之心。令修善根。隨念示現故。諸佛以此四智。自覺覺他。故有八也。又前識論四智。與今信論四鏡。隨一可表。不必局執。虛空表諸佛鏡智。離物無依也。壇場表行人鏡智。混物有依也。方面對者。謂四方八面。空鏡壇鏡。各對不差。表空如來藏。大圓鏡智。上下合同。生佛無別。感應道交。始本覺妙也。二。佛華影涉。本體曰形。現像曰影。壇華缽爐。終至佛天。形影各二十四。故云重重。互相攝入。故云涉也。表法界重重。事事無礙。昔賢首國師。嘗為天后。以十圓鏡。置八隅上下。皆使相向。中安佛像。燃燈照之。則鏡鏡現像。交羅齊映。以表剎海十界。普容無盡之旨。上來表法。荊公約解。溫陵詳釋。今依本經。細為配證。使事理雙融。性相相即也。
【注】云棲模象記云。所有表法。應依古德近有更以己意牽強。硬配天臺十乘觀法。理極不通。況無旨趣。只如第五通塞中。以蓮花表塞。香爐表通夫蓮花。出污泥而不染。自古取其清淨解脫。自在虛通。今表為塞。理云何通。其一如是。餘可知矣。何況此一壇儀次第。恰恰與彼十乘。同一次第乎。又智者時。楞嚴未至。十乘之說非為楞嚴設也。何捏如是。
釋曰。一。音義中。初。壇場表十乘因。雪山白牛下。表不思議境。別平原下。表發菩提心。壇心下。表安心止觀。取八鏡下。表破法遍。鏡外花爐。表識通塞華表因。緣生為塞。蓮表果。緣滅為通香虛爐實。通塞可知。莊嚴三句。表對治助開。取白牛乳下。表道品調適。食時蜜酥節表知位次。壇前下。表能安忍。然令下。表離法愛。二。壇室表三德果。四外幡華表解脫德。壇室形象。表法身德。八鏡懸空。表般若德。二。文句云。即此壇法。具表十乘。壇體。表不思議境。蓮花表真正發心。缽安水花表安心止觀。八方安鏡表破法遍。花爐毋火表識通塞。八味十六器。表道品調適。香水浴碳表對治助開。佛菩薩像。表位次。門側天神。表能安忍。八鏡懸空表離法愛。三。幽溪云。初七行道。觀不思議境也。二七發願。真正發心也。三七持咒。安居百日。安心止觀也。餘七無配。評上三師說。盡屬牽強。皆在云棲破內。后莫效顰。入套網也。
【科】癸 二。修行法則。子 一。三七漸成定慧。丑先。正明三七修行。
【經】於初七中。至誠頂禮十方如來。諸大菩薩。阿羅漢號。恒於六時。誦咒圍壇。至心行道。一時常行一百八遍。第二七中。一向專心發菩薩願。心無間斷。我毘奈耶。先有願教。第三七中。於十二時。一向持佛般怛囉咒。至第七日。十方如來一時出現鏡交光處。承佛摩頂。即於道場。修三摩地 。能令如是末世修學。身心明淨。猶如琉璃。
【疏】前云。若末世人。欲坐道場。先持具戒。戒成已后。著新凈衣。然香閒居。誦佛神咒。一百八遍。然後結界。建立道場。此方便七最初事也。又云。求於十方現住如來。放光灌頂。此即三七正修行也。於中分二。一。三七精修開三。先。初七禮行。準三七文。晝夜分十二時。初七中。六時頂禮三寶。六時咒行百八。至於出入衣浴前后。禮行咒暇。禪坐無礙。正脈所謂六時禮坐。六時行道。如子時行道。丑時禮坐等。均調昏散。排遣內心。是也。如來三世十方佛也。菩薩羅漢三乘四果僧也。法寶。影攝在內。頂禮三寶。必具五悔。文殊問經云。晝夜六時。勤行五悔。不暇苦行。能至菩提。又離垢慧所問佛法經。總有八重。能治八障。成就八善。一。供養佛。除慳貪障。感大富貴。二。讃佛德。除惡口障。得無礙辯。三。禮佛。除我慢障。四。懺悔。除四魔三障。依正二報具足。五。勸請。除謗法障。多聞智慧。六。隨喜除嫉妬障。得大眷屬。成平等善。七。回向。除狹劣障。成廣大善。八。發願。除退屈障。破邪倒罪。能總持前行。令至所在。一。願至初住真因。二。願至妙覺極果。百八遍者。約行道數。有始有卒。破百八煩惱。成百八三昧也。與前方便七異。前云。誦此心佛所說神咒一百八遍。是咒之遍數也。今云圍壇行道一百八遍。是行之遍數也。行滿百八不妨禪坐。設謂常行。何局數遍。言恒常者。謂六時中。一一時因。不可缺其行百八遍限也。如是咒行及坐。并須朗徹莫昏凝明正心不寐。豈不得感應道交耶。
【注】通釋云。一百八遍。長水曰。每一時。誦心咒百八。吳興曰斯是行道遍數。非誦咒數。溫陵曰百八乃咒之遍數。若行道則謂之匝。今接經言。誦咒圍壇。至心行道。明圍壇也。一時常行一百八遍。明六時誦咒之遍數也。蒙鈔曰。長水言。只誦心咒者。即誦唵字下七句。同準提九聖字之例。直解亦曰。長水謂唵字去。方是正咒。如云六時行道誦咒百八。即誦此心咒耳。如或通誦可為盡善。第恐文長。不能及也。文句曰。此言繞壇一百八匝。有云誦咒百八者非。若誦全咒則事決不能。若別指唵下為咒心。則理決不可。后云。是人心昏。未能誦憶。倘獨指數句為咒心。何至心昏難誦。又獨此數句稱咒心者。經中何無一言及之。故知後人臆見穿鑿。深可痛也。幽溪楞嚴懺曰。初七誦咒法。稱佛菩薩名已即誦楞嚴神咒。繞百八遍。初則全誦。次從唵下誦起。至娑婆訶。謂之常行一百八遍。餘時以此為率。二七誦咒法。一時以五遍為率。三七誦咒法。初誦咒入壇一遍后出壇一遍。壇中七遍餘時隨意默持。不計遍數。會云。此百八遍。長水溫陵并指咒數。吳興幽溪文句。盡謂行數。又誦咒中。長水幽溪。全分雙允。蒙鈔直解分咒唵下誦去為是。文句全分雙非。今先文句斷云。行道必百八匝。咒又全分兩非。豈單行道。不持咒乎。經何說云誦咒圍壇。又云。數句咒心。何至心昏。猶如世人。念六字佛。至昏散時。亦不能憶。況咒心七句耶。周利掃帚二字。百日難記。況末世凡愚耶。又此數句咒心。經無一言及者。咒末佛既說云。跢姪他。此翻即說咒曰。則知跢前皆密語。唵后是心咒又諸德盡印許。唵下誦起為善。汝文句何獨為不然歟。訛謬可知。次后諸解斷云。長水幽溪。固雖全分雙可。又不出其所以。蒙鈔直解固說分咒誦是。又恐違佛末示。今為會通意云。行道遍數。決定百八。誦咒遍數。全咒滿則不能。分咒滿后又餘。今折衷云。行道百八須記遍數。咒含三意。一。全咒但隨行道遍滿限止。不拘咒數。二。分咒。行道百八。咒數百八。咒遍滿后。誦至行滿為度。三。全分俱誦。初持全咒一遍。次持分咒百八。餘咒俟行百八遍滿為卒。名謂誦咒圍壇。行百八遍。此則顯密圓通。事理無礙也。又幽溪懺。前云。以三七為方便。百日為正修者。其說非也。經前既云。誦咒百八。然后結界建場。豈非戒成以後。誦咒百八為方便。入道場中。三七行持為正修耶。故知幽溪為謬誤。詳經易了。
【疏】第下。次。二七發願。初三句。明願。有行無願。其行不堅。有願無行。其願必虛。行願相資。直至菩提。前七禮咒。行耶。今加發願。願也。前雖五悔。行正願助。今專心願。願正行助。菩薩願者。略即四洪誓願。廣則普賢十願。凈行品。百四十願等。皆明願心相也。總願自他。離苦得樂。超凡入聖而已。報恩經。佛告喜王。因發菩提心願。疾得成佛。詳如華嚴發心等明。次二句。引證。梵網。三十五戒云。佛子常應發一切願。願孝父母師僧。得好師。同學善知識。教我大乘經律。十發趣。十長養。十金剛。十地。開解。修行。堅持佛戒。寧捨身命。念念不去心。三十六戒云。誓不與女人作不凈行。不受信心衣服。飲食。床座。醫藥。舍宅田園。禮拜供養。不視好色。不聽好聲。不嗅諸香。不貪百味。不著好觸。愿一切眾生。悉得成佛。報恩經云。作是願言。若我得成三菩提時。要當安置一切眾生。大涅槃中。瑜伽經云。依最上乘。發菩提心。願與法界一切眾生。一時同得阿耨菩提經雖專心發願。亦兼禮佛行咒。但咒禮時。願毋間斷。課餘坐候。心亦猛勵。所謂一禮一咒。誓共眾生成佛頂片行片坐。願同法界入楞嚴。二七文中。不言禮咒者。此恐前行怠退。加愿堅心增進。前行已明。何勞再示。至於六時。行坐誦咒。行記百八。坐唯一心。同前持法。無異式也。幽溪懺云。二七雖曰專心發願。不可缺禮佛誦咒等法。故一供養。二讚歎。三禮佛。并與初七行法一同。四發願。想唱願文。五行道。百八同前。六誦咒。二七發願為正。誦咒為旁。一時以五遍為率。第下。后。三七持咒。十二時者。六時懺禮咒願。六時單誦咒也。持佛咒者。前二。禮願為正。持咒為助。今七持咒為正。禮願為助。經不詳示分明者。謂初六時中。於禮願外。加持佛咒。次。六時中。誦咒圍壇。行百八遍。遍滿坐時。亦唯心咒。今特開十二時咒。明知前六時加咒。后六時行坐皆咒。義例易了。何云不詳。又審此十二時說意。例二七中。亦十二時。初七亦分前六時為頂禮。后六時為行咒也。又前經云。於道場中。發菩薩願。出入澡浴。是指初二三七。前六時中禮願咒事。次云。六時行道。乃指初二三七后六時中。行咒百八遍事。末云。如是不寐。經三七日。我現身等。通指初二三七。前后十二時中。若禮願咒。行道入出。皆當明發不寐。自成感應也。
【注】幽溪懺。云三七雖曰一向持咒。不可無讃禮等略儀。故一供養二讚歎。三禮佛。四懺悔。五行道。同前行法。六誦咒。入壇一遍出壇一遍。壇中七遍。餘時隨意默持。不須記遍。又幽溪懺。一勸修。二方便云。餘懺以七日為方便楞嚴懺。宜二七三七。半年。一年。先修方便。使滅罪。然後入壇。方有靈驗。三精進。四正修。又十。一嚴凈道場。二。凈身。三。三業供養。四。奉請。五。讚歎。六。禮佛。七。懺悔。八。行道旋繞。九。誦咒。十。坐禪。則初七中。具前九法。二七六法。三七亦六法。何得圓通疏云。六時行道。經三七日。此即同千佛立三昧。常行不寐。若爾。懺疏出一人。所說義何異。一也。又懺前列四法。第二方便。第四正修三七。具十法。若依前說。三七為方便。若依后說。三七為正修。究竟三七。為正。為助。不能一定。二也。又云。私謂楞嚴咒壇。三七一年。先修方便。靈驗入壇。佛既前云。經三七日。我自現身。后云至第七日。十方佛現。安居百日得證聖果。則幽溪說。三七一年滅罪。始得入壇修懺。與佛經說。義旨違異。疑誤來學。其失不小。三也。故知習教乘者。須具擇法智眼。
【疏】一向者。即一心。心之所向。無異緣也。有事。有理。事則時無間歇。咒無遍限。心無昏昧。念無雜想。理則咒即真言。字即種智。一向一真法界。持入總持三昧。至第下。二。末日佛現。三七懇乾。夙夜匪懈。耿耿不寐。咒心為要。功行既精純。道德自成就。分三。初。十佛摩頂。一時佛現者。三業交懃。精誠冥格。心佛生同佛豈不現。經云。身心語三種。此名為秘密。諸佛菩薩等。即時來集會。下云。一切如來。密圓凈妙。皆現其中。鏡交摩頂者。三七禮願咒心。即是反聞自性。下文七八住云。心進安然。保持不失。十方如來。氣分交接。回光向佛。指如雙鏡光影相對。重重涉入。生佛智照。始妙覺合。凡超聖心。云何不摩。即下。二。定心初成。道場。聞思菩提場也。三摩。反聞無見。入流亡所也。能令下。三。慧心始就。願咒為緣。定心為因。因緣力故。云能令也。心明凈者。因定發慧也。大智慧顯現曰明。塵銷覺朗無妄曰凈。猶如。喻也。琉璃內外。迎徹物色。如彼身心。寂照含空。
【科】丑 次 揀防最初戒缺。
【經】阿難。若此比丘。本受戒師。及同會中十比丘等。其中有一不清淨者。如是道場。多不成就。
【疏】此是結誡前行。啓勸后修之詞。比丘者。舉一以該餘四眾也。本戒師者。前云。要選第一戒凈沙門為師。若或不遇。戒不成也。四分律儀云。弟子知和尚犯戒。不應去受。雖受亦不得戒。梵網云。若千里內。無能授戒師。得佛菩薩像前。自誓受戒。要見好相為圓。同會十者。羯磨。教授。尊證也。等。含二意。一。指受戒時。引領人等。二。指同壇修懺十師等。方等陀羅尼云。行此法時。十人已還。文句云。設無同志。寧可獨行。不必強足十八。致令得清淨。中有一不淨者。正令警擇師友。不可濫取非人也。文句云。此揀非。有二事。一。受戒不如法。二。同行不如法。道場多不就者。定慧不能尅期成證。諸佛不能出現摩頂。當知戒為場基。定為牆壁。慧為壇室。戒既不成址。餘多不就也。
【科】子 二。百日頓證聖果。
【經】從三七後。端坐安居。經一百日。有利根者。不起於座。得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。
【疏】先。明修因。初句。躡前起后。謂從三七禮願咒后時也。端坐者或半跏或全跏端坐道場中也。安居者。安庠住於三摩地內。一意咒心。返聞藏性也。經百日者。表絕百非。悟百法。成百種三昧。始法界三昧。終頻申三昧。證百般真如。始遍一切處真如也。終究竟清淨真如。百法出識論。三昧。真如。出華嚴。有下。次。示證果。二。一。利根證初果。座者。坐道場中。諸法空座。楞嚴座也。不起者。表其自然頓證之意。由其根機利惑障輕。慧悟深故。須陀洹果。名通大小。小是初果見道之位。大即圓之初信終初住始初地也。賢首品云。信能歡喜入佛法。信能專向佛功德。信能必到如來地。信應灌頂而升位。清涼疏云。此初信位。即攝初住。初行向地。又攝餘信。乃至等妙。所謂信該果海。是也。縱下。二。鈍根見佛性。以其根器鈍。惑障重。慧悟淺。故云鈍也。至此。則了見佛性。信得本來是佛矣。聖果未成者。謂未安立聖位。圓初信心住故。依本經屬乾慧地。約身。現前殘質。不復續生。果縛雖存。子縛已斷故。約心。未與如來法流水接。乾有其慧故。在華嚴。當發心位。賢首品云。若有菩薩初發心。彼之功德無邊際。菩薩發意求菩提。以是而生廣大心。常欲利樂諸眾生莊嚴國土供養佛。受持正法修諸智證菩提故而發心。梵行品云。初發心時。即得菩提。仁王云。十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。自知成佛者。據前七末佛摩后第三漸佛現。故云知成。又前樓那白言。我與如來寶覺明心。無二圓滿。下云。誦此咒心。成無上覺。入大涅槃。觀經云。汝等心想佛時。是心即佛。相好。圓覺云。十方異生本成佛道。涅槃云。一切眾生。同一佛性。皆同一乘同一解脫。一因一果。同一甘露。一切當得常樂我凈。是名一味。豈今百日咒心聞性。不自知成佛耶。決定不謬者。前佛既云。云何汝等。求最上乘。決定成佛。如塵揚風。有何艱險。涅槃云。師子吼者。名決定說。決定宣說一切眾生。皆有佛性。凡是有心。定當作佛。有佛性者。名為一乘。法華亦云。我今為汝保任此事。終不虛也。故云不謬。
【科】壬 后總結。
【經】汝問道場建立如是。
【疏】上句。結答。下句。酬請。但末法時。壇場固難。求十凈人。亦不易得。下云。縱不作壇。不入道場。一行一住。悉同清淨。是知佛亦開許能持咒者。不妨獨一。不須入壇。功德無異。此亦從權隨緣益也。
【科】庚 次。重請說神咒。辛 一。會眾同請。
【經】阿難頂禮佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍愛。求多聞故。未證無為。遭彼梵天邪術所禁。心雖明了。力不自由。賴遇文殊。令我解脫。雖蒙如來佛頂神咒。冥獲其力。尚未親聞。惟願大慈。重為宣說。悲救此會諸修行輩。末及當來在輪迴者。承佛密音。身意解脫。於時會中一切大眾。普皆作禮。佇聞如來祕密章句。
【疏】先。阿難述請。二。初。述己自請。又二。一。迷承咒得益。自我下。述無力遭術也。多聞。強記名言文句也。無為。真如理體也。初果見道。八品無為。四果無學。八十九品無為。阿難尚未二果修道。故云未證。又望大乘。名假擇滅。非真無為。豈得為證。則其道力弱也。明矣。遭下。上述無力此述遭術。被邪咒術所禁制者。猶如魘人。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪。而不能動。故不自由。賴下。述頓咒救脫。幸遇文殊。將咒來護。救我得脫也。雖下。二。敘未聞請宣。昔但密承咒力解難。故未親聞。惟下。今請佛慈重說。堪能目度度他也。悲下。二。為人普利。悲救此會者。道場戒定慧學。前蒙詳示。至於佛頂所說心咒。未曾宣演。悲救當來者。末劫眾生。邪魔惱亂。非仗神咒。何能摧伏。上四句。出意。下二句。求說。密音者秘密圓妙音也。若承佛說。現未眾生。俱得大解脫矣。消業離苦名身解脫。破惑證真。名意解脫。於時下。次。普眾同請。欲得見性成佛。必須佛頂咒心。故佇聽諸佛。密語心印。
【科】辛二。如來重說。壬 一。正說神咒。癸初咒前現相。
【經】爾時世尊。從肉髻中。涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來坐寶華中。頂放十道百寶光明。一一光明。皆遍示現十恒河沙。金剛密跡擎山持杵。遍虛空界。
【疏】爾下。先。真佛放光用相。此是顯中之密。佛自當身所現也。世尊。真法身也。肉髻者。頂骨湧起。自然成髻。三十二中第一相也。表真如法界藏身。體大。理也。光表智慧。曰百寶者。謂多聞。善知。句義。法界。一味。福德。總持語聲。斷疑。神力。十智慧也。十十無盡故。稱為百。此表智慧德相。2478相大。依理起智也。蓮表因行。千葉大千行耶。盧舍那佛。坐千花臺。說千佛戒。謂普益。不受不住無悔。無違。不損。無雜。無貪。無失。無犯。十十無盡藏心戒也。二地戒為法界。十波羅蜜攝盡。皆如華嚴。故曰千葉。此表修斷行用。用大。依智發行也。有下。次。化佛放光用相。此乃密中之密。又從化佛重現也。化如來著。應化身也。前云。無為心佛。十佛中一。坐寶花者。表因行嚴妙果也。頂表藏性識精圓明心體。十道表十種無量道。謂虛空。法界。眾生界。世界。劫數。眾生語。佛身佛聲。佛力。一切智也。如離世間品。光表十力深智。具十無量。知見波羅蜜。互攝無盡。故云百寶。即佛大智慧光明相也。一一光明皆遍現者。表十種智無礙用也。華嚴謂無盡智辯。總持無忘。入佛十力。示成正覺。知多劫世。知諸藥病。知眾業想。知生心行。識一切根。解一切語。梵語跋阇啰此云金剛。梵語散那。此云密主。知佛三密功德。示跡為神。護法力士主故。十恒沙者表十種金剛大乘行願心中。華嚴謂。覺法。度生。嚴土。光照。供佛。喜法。忍苦。教化。滿願。運悲也。具攝沙性德也。擎山持杵者。下云。執此咒心。降伏諸魔。制諸外道。前阿難云。邪師說法如恒河沙。云何令其遠諸魔事。華嚴明魔有十。所謂蘊。煩惱。業。心。死。天。善根。三昧。善知識。菩提法也。降魔亦十。謂戰勝。斷疑。教化。陣伏。無敵。勇猛。哀愍。超顯。慈善。順世也。法十無量。略惟折攝。山表攝門。功德寶山。滅惡生善故。杵表折門。金剛寶杵。輔正摧邪故。由二十種法門。即制九十五種外道。而降八萬四千魔軍也。遍空界者。謂表十種金剛觀智。乾城鏡像。水月。幻焰。夢響。影。化。虛空也。下云。是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。如華嚴。若楞伽等明。故云遍空。未咒先現相者。經云。有大陀羅尼門。名曰圓覺。流出一切清淨真如。菩提涅槃。及波羅蜜。今世尊髻中。湧出花光。即從佛咒心內。流出總持智行。化佛頂光密跡又咒心內。流出三寶智行。下云。頂光說咒。又從佛頂心內。流出一切秘密無為心印法也。則知跢姪他前。五會三寶。是真言。唵下三十四字。是咒心。總令言之。無非諸佛一圓覺心。文殊經云。受持此陀羅智速得成就摩訶般若。若纔誦一遍。如持八萬四千一切三藏。仁王經云。如如文字。修諸佛行母。一切眾生性。根本智母。即為薩婆若體。諸佛未成佛以當佛為智母。未得為性。已得薩婆若。今先現相說咒。義意無異。上智利根者。應於此悟入咒心。孰謂不然者哉。
【科】癸 二。大眾欽德。
【經】大眾仰觀。畏愛兼抱。求佛哀祐。一心聽佛無見頂相放光如來。宣說神咒。
【疏】先。敘意。金剛杵山畏其折威。佛頂花光。愛其攝慈。抱。懷也。哀。大悲德。拔三障苦。祐大慈德。與二果樂。次。聽宣。一心。聽者。不起分別。無雜想也。無見頂相。好中第一。小相中尊。表無為佛頂心。不可以見見也。頂放光者。顯從佛頂中之佛頂。寶光中之寶光。表斯咒。尊勝中之尊勝。圓妙中之圓妙也。佛哀宣者。能為現未眾生。生慧滅罪。佛說祐者。能與法界有情。賜福消災也。不思議用曰神。密語詛願曰咒。佛以真言。密願眾生滅惡生善。革凡成聖。如蜾蠃之負螟蛉不圓就者也。
【科】癸 三。頂光說咒

【注】翻譯經咒。例有四則。一。音字俱翻。諸經文也。二。音字俱不翻。西來梵筴。三。翻音不翻字。卍字是也。四。翻字不翻音。諸咒語也。今當第四。又有五種不翻。一。秘密。諸咒是也。二。多含。薄伽六義。三。本無。如閻浮樹。
四。順古。阿耨菩提。五。生善。般若尊重。今屬第一。正脈云。顯教。如授
方顯說。密咒。如授藥密治。義開三力。一。理法力。以一字含無邊妙理。如
元亨利貞。二。威德力。三。寶神聖。名德力大。如王臣聲勢。三。實語力。
真言咒願。超凡入聖。如詔敕繼極。長水亦云。自古不翻。略有五意。一。諸
佛密語。餘聖難通。二。諸佛密印。如王印信。三。總持法門。婆伽六義。四。
鬼神王名。呼敕守護。五。不思議力。赦罪受職。孤山曰。諸經密咒。例皆不
翻。自古人師。多有異說。天台會之。不出四悉。一云咒者。鬼神王名。稱其
王號。部落敬主。不敢為非。此世界歡喜也。二云咒者。如軍中密號。相應無所訶問。不相應即執治。是為人生善益也。三云咒者。密默遮惡。餘無識者。
如賤人奔他國。詐稱王子。妻以公主。多瞋難事。人來剖明。假一偈言。默然
自歇。即對治破惡益也。四云咒者。諸佛密語。惟聖乃知。如王索仙陀婆。一
名四實。鹽。水。器。馬也。羣下莫曉。惟智臣知。咒祇一語。徧有諸力。病
愈罪滅。生善合道。入理第一義。咒具四益。亦如是也。幽溪云。初曰。鬼神
王名。如毗舍遮。鳩槃茶。揭囉訶等。又初會。婆伽婆帝等。皆諸佛菩薩名。
此使聞感其恩。又初會末。跋闍囉。商揭囉制婆等。皆金剛密跡號。此使聞畏
其威。皆歡喜益。又每會末。或如軍中密令。或如密默遮惡。或是諸佛密語。
無非欲令聞持誦者。歡喜生善。滅惡入理而已。故顯密說。義利一也。長水亦
曰。跢姪他前。諸句咒語。俱是皈命諸佛菩薩眾賢聖等。及敘咒願加被。離諸
惡鬼病等諸難。至唵字下。方說咒心。然此即是秘密首楞嚴也。自古不翻。補
遺云。聖地密語。凡豈能解。縱翻華言。義亦莫曉。例如典語名物。物實不異。後人莫知。其猶大武柔毛。以召牛羊。清滌清酌。以召水酒。而庸俗者。不了
此為何語。顯密之談。亦若此也。上敘諸解秘密不翻。今家釋云。考諸古德。
亦有翻者。晉。竺法護。正法華中。陀羅尼咒。翻字又翻音也。持心梵。天所
問經中。咒句字音。亦並翻也。又五不翻。薄伽。翻聖尊。閻浮。翻勝金。阿
耨菩提。翻無上覺。般若。翻智慧。昔秘不翻。今何能知。至于秘密諸咒。唐。
金剛智三藏。略出念誦中。翻釋咒語。不空上師。仁王般若理趣釋。宋。三藏
求那。譯神咒四十八名。賢首國師。解般若咒。西土龍樹菩薩。持明藏中。釋
準提咒及諸密語。守護國主陀羅尼經。大悲空智。一字等經。佛與菩薩。親口
讚釋字種咒語。涅槃般若。華嚴經中。佛與迦葉。善現。眾藝知識。解釋四十
二字母義。則知諸部秘密真言。亦依密藏。可翻解也。今楞嚴咒。跢姪已前。
五會真言。唵字已後。纔是心咒。並依唐循州懷迪法師譯釋。出大藏深字函。
上明古世元翻。下顯譯成多益。若開翻益。略列有二十四。一。知諸佛號。稱則常見佛身。二。知本三寶。仗憑威德加持。三。知金剛將。邪魔盡來皈降。
四。知鬼神王。部黨迴護無殃。五。知佛咒。五部第一尊勝。六。知頂咒。念
時諸佛灌頂。七。神咒靈通感應難思。八。明咒生大智慧光明。九。知咒王一
切咒中總王。十。知咒心。誦即見性明心。十一。咒印。印信富貴無違。十二。
咒訣。變化萬物莫測。十三。咒願。因果隨願圓成。十四。咒詛。相要禍福無
差。十五。咒祝。祈禱佛天如響。十六。咒法。發開智辯無礙。十七。知字本。
四藏文字根本。十八。知字母。顯密聖賢從生。十九。字義。含攝無邊理趣。
二十。字種。原為諸佛智種。二十一。知梵音。佛天最先傳出。二十二。知總
持。一切法義總該。二十三。知真言。如所如說不欺。二十四。知密語。軍令
聖旨無洩。前四。局五會。後二十。通咒心。此則統示前後咒益。若翻末後咒
心。法益有六。一。一字含多法義。二。華梵音字圓通。三。表顯三藏三十心。
四。示該三賢地等妙。五。迴歸三十七聖。六。經緯一切字母。密部。問。真言梵字。何有如是不思議神用益相。答。是諸佛心體故。法性如是故。一字具
多法義故。菩薩行願故。不思議神力加持故。此出翻譯。令得多益如是。下復
誡勸行人。毋得妄談。又陁羅尼門諸部要目云。瑜伽會說五部。一。佛部。毗
盧為主。二。金剛部。阿閦為主。三。寶部。寶生為主。四。蓮花部。彌陀為
主。五。羯磨部。成就為主。五秘密修行念誦儀云。五部。即五密瑜伽法門。
謂息災。增益。降伏。鈎召。敬愛法也。今屬佛部。增益出世法門。蘇悉地經
云。扇底迦。息災法。補瑟徵迦。增益法。阿毗遮噜迦。降伏法。此三部。各
有三等真言。一。聖者說。諸佛。菩薩。緣覺。聲聞。名為聖者真言。二。諸
天說。從淨居天。乃至三十三天。是為諸天真言。三。地居天說。八部神王。
名為地居天真言。今當佛聖。增益部也。會義云。密部有三。一。佛部。二。
菩薩。部三。鬼神部。各論上中下三品。成就增益。名上品法。禳災攝召。名
中品法。降伏。名下品法。上法又三。謂行儀。觀法。嚴禁。三品法也。通以無上菩提道心為主。若無師傳。則名盜法。若違行儀。則招惡報。若犯嚴禁。
輒以功效。向他人說。則招奇禍。並佛不思議四悉益。一。妙臂菩薩所問經云。
行人若欲持誦。速得悉地。義利成就者。所有儀法。不得纖毫缺犯。使者魔障
而得其便。是故行人。當心持誦。長時無間。使觀想真言字種。一一精熟。事
事相應。方成瑜伽無作妙行。又持誦者。不得心緣異境。與人雜語。誦若間斷。
悉地不成。又持誦不依儀法。或不持戒。或不清淨。非惟法不成就。亦當招損。
彼部主明王。皆佛菩薩。終不瞋害。所有侍從天龍。猛毒鬼神。見其過故。便
即損害。二。金剛頂瑜伽念誦經云。凡修瑜伽教者。須具智慧。明了三昧。及
真言法。住菩薩戒。發菩提心。如是功德。許入念誦。三。菩薩善戒經云。受
持神咒。五不得為。一。食肉。二。飲酒。三。五辛。四。婬事。五。在不淨
家飲食。具此五戒。能大利益眾生。能治惡神毒病。四。法苑云。道俗誦持。
無功效者。自無志誠。謗言無徵。或文字譌替。或音韻不典。或飲酒啗肉。或雜食葷辛。或觸手污穢。或浪談俗語。或衣服不淨。或處所不嚴。八種法戒。
致令鬼神得便。翻受其殃。若欲行持。每須澡浴。口嘗含香。志誠殷重。普為
六趣。發心匪懈。如是至意。定驗不疑。五。顯密圓通云。金剛頂。蘇悉地。
準提經等。皆說行者。用功持誦。或夢見諸佛。菩薩。聖僧。天將。或夢見自
身觸空。乘馬。渡江。種種香光。及諸異相。若得如是應驗。則須策發三業。
加功唪念。不得宣說咒中境界。衒賣與人。惟同道者。不為名利敬讚。方得說
之。六。大悲經云。若人緊切念時。或逢種種魔障。或忽然怕怖。身心不安。
或多瞋多睡。舌難持誦。或見諸異相。或于咒疑心。或多分別想。或無明著有。
若對治者。應觀梵書字 或觀阿字 彼諧境想。自然消滅。當知因緣法本
空也。上誡禁說。今經全具。惟恐忽略。故重詳引。下之五會真言。雖依古德
翻釋。後來引傳法者。臨咒說默隨意。不必局定。應講不講。孔云。可與言而
不與之言。失人。不可與言而與之言。失言。知者不失人。亦不失言。是故孟子。有五種教。有五不答。楞伽經中。亦四種說。密部不翻。為摧伏諸魔外也。
前來開明三義。皆為法中緊要。特于咒首。預表出之。咒釋分二。
 
【补充】
【咒名】佛頂放光薩怛多般怛囉無上神咒
【略釋名義】佛頂放光。光中化佛說咒。名佛頂光。摩訶。翻大。體徧十方曰大。薩怛多。翻白。相絕諸染曰白。般怛囉。翻傘葢。用蔭萬物曰傘葢。三皆圓融具德。即三藏心也。此是諸佛種智。亦即眾生自性。徹果該因。窮理備教。持之現證覺道。誦之宿障盡蠲。高明無極曰無。尊上莫等曰上。威靈叵測曰神。感應難思曰咒。經言。若我說是般怛囉咒。經恆沙劫。終不能盡。是也。咒凡五會。一
會。薩怛多。般怛。二會。薩怛他。般刺舍悉多。三會。蘇波囉拏。摩訶般
輪般怛夜。四會。薩怛多。般怛囉。五會。悉怛多。鉢怛囉。今釋咒與全經標
題不同。曰。佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒。金口所宣。密因了義。罔
不圓具。
【持咒方便】建立壇儀。為祈求現證者設。若緇素發心散持。則專主誠敬。楞嚴經言。設有眾生。於散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛。王常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。又云縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德無有異也。乃至讀誦書寫此咒。身上帶持若安住處。莊宅園館。如是積業。猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。要而論之必須三密相應。所謂口誦神咒。
心想梵字。手結印相。謂之三壇。
【咒語壇】一咒語壇。每時先持全咒一遍。後持咒心一百八遍。跢姪他至莎婆訶 止或晨早持全咒一遍。或單持咒心一百八遍。亦獲福無量。
【心想壇】二心想壇。佛說此咒。名摩訶薩怛哆鉢怛囉陀羅尼咒  跢姪他唵阿那隸毗舍提鞞囉跋闍囉陀唎槃陀槃陀你跋闍囉謗尼泮虎都嚧甕泮莎婆訶

今錄咒心梵字。以資觀想。須字字印入心內。開眼閉眼。一一明了。方成三昧。
【手印壇】三手印壇。觀想既具。手印宜明。按一字佛頂輪王念誦儀軌。其白傘葢佛頂印。以二手大指各捻二無名指甲上側。相合。二頭指屈如葢形。二中指微屈。相合。二小指豎。相合。卽成印相。又白傘葢頂輪王印咒。見本咒第六十 紙又普同五佛頂印。二手虛心。金剛合掌。
瑜伽大教王經云。一切印皆從金剛掌。金剛拳。金剛縛生起。金剛拳者。以大指
入掌。捏無名指下節。握固是也。金剛掌縛者。大乘現證三昧經云。先作堅固金
剛掌。謂以十指互相交。卽以所說金剛掌。不改便作金剛縛。所有一切三昧印。皆從金剛縛所生。葢掌是仰手作。縛則不改前印。覆手即是。如花在掌中。此三手印。隨結一種。即成楞嚴王大白傘葢佛頂心咒印矣。然後觀念此咒。便為三密相應。當得諸佛三輪不思議化。世出世求。靡不如意。
【密壇】密部三咒。隨念成壇。初念法界真言曰唵 日囉馱覩鋄次念清淨真言曰唵莎訶 後念三壇真言曰  唵啞吽
妙吉祥觀身儀云。唵字。形為毗盧。頂上作佛壇。啞字。形為彌陀。口中
作法壇。吽字。形為阿 。心內作僧壇。瑜伽教王經云。唵是佛部。成身金剛。
啞是蓮花部。成語金剛。吽是金剛部。成心金剛。是故三業相應。三壇即成。
然後一念。持此咒心。理果。決定現證成也。
【偈】南無楞嚴會上佛菩薩三稱
【釋】咒前先誦偈文者。此咒發起。因阿難示遭摩登伽。攝以幻術。如來說咒。
敕文殊護歸。求說妙定。佛徵其當日捨愛隨佛初心。即語阿難云。一切眾生。
生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故受輪轉。
乃至七處破妄。八還顯真。四科七大等。身心蕩然。得無罣礙。是以述偈讚佛。
發願報恩也。然此讚佛。發願報恩。正為吾人持咒之本源。次誦通別兩種三寶。
乃冥求加被。次誦咒前經文。為開咒之發端。今先釋偈。
【偈】妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。
【釋】疏云。此二句述讚。首句讚佛。是通讚三身。一。報身。淨智圓顯云妙
湛。二。化身。隨緣普應云總持。三。法身。本體常寂云不動。然三身皆妙湛。
三即一故。三身。皆總持。一即三故。三身皆不動。非一非三。而三而一故。
故特以妙字該之也。於一切世間九法界內為獨尊。稱為尊也。○首楞嚴王四字
讚法。梵語首楞嚴。此云一切事究竟堅固。是大定之總名。能統攝一切三昧。
是王義也。通經所顯。唯此定義。○世希有三字。雙讚佛法。希有者。阿難是
時。既領七徵八還。四科七大等示。無非顯此三昧體性。以是法唯佛能證知。
非九界眾生所能逮。是法唯佛能開示。於一代時教為獨圓。昔所未顯。而今乃
顯。向所未聞。於今始聞。佛之與法。皆希有也。
【偈】銷我億劫顛倒想。不 僧祇獲法身。
【釋】疏云。此二句述悟。梵語劫波。此云時分。顛倒想者。凡計有計無。執
斷執常。皆名顛倒。今阿難所言顛倒者。是述其從前認物迷己。緣妄昧真。指
心見則認內認外。觀世界則有大有小。執因緣。計自然。乃至和合非和合等。
此皆億劫。由攀緣識心。成顛倒妄想。今始知如來藏性。隨緣不變。不變隨緣。
則前之種種戲論虛妄相想。如日消氷。如炬破暗。當下銷除矣。○梵語阿僧祇。
此云無數。按小乘經律論。從來成佛者。皆厯三祇百劫。修行種因。方獲五分
法身。乃至獲究竟清淨法身。今阿難聞佛開示。頓悟真心。是本具法性身。即
如來藏性。不待祇之厯。而已獲法身矣。
【偈】願今得果成寶王。還度如是恆沙眾。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。
【釋】疏云。此八句發願請證。前四句是四宏誓願。阿難前獲法身。但得性具
之理。未斷圓修之功故。今發得果之願。首運度生之心也。果。即佛果。佛為
眾聖中尊。如眾寶中王也。此句攝二願。即佛道誓成。兼法門誓學。○還度句。
是願度生無盡。此句亦攝二願。即眾生誓度。兼煩惱誓斷。此四宏誓。依無作
四諦。而發悲智雙運。故名深心。○奉塵剎者。將此心承奉塵剎諸佛。同諸佛
行事。報我佛深恩。若不如是。不足云報。故言是則名為報佛恩。○後四句是
增上誓願。五濁眾生。剛強難化。今達藏性平等無二。方能無畏。願先入化度也。又先入有二義。一。對剎。雖塵剎俱入。而先五濁者。五濁之苦最急也。
二。對人。惡世人所怯入。而能入者。能行難事之甚難也。末後二句是廣大增
上。由達藏性豎窮橫遍。故不遺一眾生。亦不憚盡未來際也。○不取泥洹者。
一。不取二乘獨得泥洹。二。不取諸佛究竟涅槃。直欲眾生界盡。我方入滅。
因所願重遠。故請加證明也。
【偈】大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上覺。於十方界坐道場。
【釋】疏云。前二句更希後示。尊無上故云大雄。破諸有故云大力。拔苦與樂
故云大慈悲。又證妙湛總持不動理體。破其顛倒妄想曰大雄。具妙湛總持不動
智照援其愛欲污泥曰大力起妙湛總持不動妙用。應機除九界苦曰大慈悲也。○
微細惑者。即前三果。已滅三界見惑。所謂銷我億劫顛倒想。乃麤惑也。然猶
未斷意根中積生無始虛。習思惑。及界外之生住異滅別惑。故希更除也。○後
二句專祈極果。無上覺。即究竟覺。十方。即寂光。實報。方便。同居。一切國土皆現也。
【偈】舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。
【釋】疏云。此二句約況不退。舜若多。此云空。爍迦羅。此云堅固。亦云金
剛。謂空性無可銷。猶云可銷。今所發堅固誓願心。同於藏性。終無動轉。不
似空之可銷也。○此十八句。出本經第三卷末。
南無常住十方佛。南無常住十方法。南無常住十方僧。南無釋迦牟尼佛。南無
佛頂首楞嚴。南無觀世音菩薩。南無金剛藏菩薩。
【釋】疏云。前三句通歸三寶。梵語南無。此翻歸命。佛陀翻覺者。具自覺覺
他。覺滿三義也。法者以可軌可持為義。即三藏十二部類。僧翻和合眾。有二
義。一。理和。謂同證擇滅無為。二。事和。謂戒和同修。見和同解。利和同
均。身和同住。口和無諍。意和同悅。○後四句別歸本經三寶。釋迦牟尼。翻能仁寂默。是此會佛寶也。首楞嚴見前釋。咒從佛頂光中化佛所說。即以佛頂
立名。是此會法寶也。觀世音。是當經圓通首選。與此界緣最深。即誦咒人。
亦應返聞。聞自音故。金剛藏。乃密部之主。能護持咒之人。成就功德故。故
當歸敬。以祈冥加被也。
【偈】爾時世尊。從肉髻中。涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來。坐寶華中頂放十道百寶光明。一一光明。皆遍示現十恆河沙金剛密跡。擎山持杵。遍虛空界。大眾仰觀。畏愛兼抱。求佛哀佑。一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒。
【釋】疏云。肉髻。準無上依經言。佛有頂骨湧起。自然成髻。即斯之大佛頂。
表不動體也。○百寶光。表百界。葢四聖六凡十界。以界界各具十。故云百也。
○千葉寶蓮。表千如者。以百界各具有如是相。如是性。如是體。如是力。如
是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。故云千也。○有
化如來。坐寶華中者。寶華是因。如來是果。表因該果海。果徹因源。因果同時也。○頂放十道。乃至十恆沙。表若界若十如等法。法有差別。光無差別。
皆一如來藏心故。又法界雖若河沙。不出乎十。言皆遍示現。正表清淨本然。
周遍法界也。○金剛密跡等者。梵語散那。即散脂。此云密主。具名行智理四
密為護法主。示跡為金剛神。故曰密跡。表此寶光。如金剛不可沮壞。能破十
界恆沙煩惱。遍顯十界恆沙妙用。故遍虛空也。○畏愛者。具威折故。大眾咸
畏。具慈攝故。大眾咸愛。○頂佛說咒。表無為心佛。不假修證之密體也。說
無上咒。表不可思議之密用也。放光化說。化說皆光。表無礙清淨之密相也。
又從佛頂者。表即顯即密。法無異故。而無見者。表非顯非密。法本寂故。此
即如來圓證之理。而眾生同具之體也。然理因事彰。法隨機感。但阿難前之蒙
咒攝歸。唯得密益。未曾顯聞。蒙如來層層開示。信解已臻。欲踐行證。攝心
入定。離魔成道。再請佛說。而如來說持淫殺盜妄四種律儀。皎如冰霜。若有
宿習。不能除滅。當誦我佛頂神咒。是以更請重說。而如來放光。說此神咒也。○以上三段。乃誦咒之前茅。已久流通。遍行宇內。理合補入。於是再閱大疏。
節錄要釋。而補疏之。
 
【科】子先。五會真言。
【注】所以有五會者。顯密圓通云。藏經神咒。不出五部。一。佛部。謂諸佛咒。二。蓮花部。諸菩薩咒。三。金剛部。謂諸金剛王咒。四。寶部。謂諸天咒。五。
羯磨部。諸鬼神咒。前壇室中。五佛。表五部主。又五佛。即佛部。觀音。蓮
花菩薩部。剛藏。金剛明王部。釋梵。寶生諸天部。頻那夜迦。羯磨鬼神部。
此之五會。諸五部咒。悉總持也。又香花鉢鏡。每十六者。亦金剛頂瑜伽經中。
說受十六大供養法也。就分為五。
【科】子初。第一會真言。
【注】瑜伽中有四種念誦。一。音聲念誦。出聲念也。二。金剛念誦。合口默念。三。三摩提念。心念者是。四。真實義念。如字修行。又或開五。一。出入息誦。
想咒字語。隨出入息。息出字出。息入字入。字字朗然。如貫明珠。前後無間。
二。瑜伽持誦。想心月輪。內外。分明。咒字次第。從前右旋。周布輪緣。終
而復始。三。金剛持誦。口中微微默轉。四。微聲持誦。字字分明稱念。但令
自耳聞之。五。高聲持誦。令他聞之。滅惡生善。詳金剛頂。五字。準提等經。
如意寶經中。妙住菩薩問。持此總持王章句何因不見三世諸佛。佛言。以住業
故。疑未斷故。有為心故。無方便故。若能心無疑惑。決定專注。是名真實持
者。又妙臂菩薩問。持誦真言。不能成果。為法力無能耶。所作非時耶。種性
非性耶。真言缺利耶。修持輕慢耶。供養不具耶。金剛手菩薩答。修真言行。
求成就者。應當離諸煩惱。起于深信。發菩提心。重佛法眾。遠十惡業。離邪
見網。行十善法。入大曼拏。依阿闍黎決志勇進。懺悔宿障。助伴同行。供養
虔潔。真言無訛。今不如法。豈應驗耶。下云。縱經飲酒噉辛。種種不淨。破衣無壇。佛天不將為過。此皆如來隨機說法。令得四悉益也。不可疑執。自成
其失。
【疏】名為毗盧真法會。謂下十二法門密言。皆一毗盧真心法身所流演也。
懷師標云。大毗盧佛會。
【咒】南無薩怛他。蘇伽多耶。阿羅訶帝。三藐三菩寫。
【譯】南無者。我今敬禮。薩怛下。皈命一切如來應正等覺。
【證】真言集。先云。稽首光明大佛頂。如來萬行首楞嚴。若人志心能持誦。
一切所求皆圓滿。次云。曩謨薩哩縛。怛他阿誐多。素誐多野。阿囉喝帝。三
藐三沒馱耶。
【釋】南無者。或那謨。南摩。此翻皈命。或信從。敬依。皈禮。度我。薩怛
他。即薩哩縛。梵音賒切。翻一切。十方虛空法界普徧也。蘇伽多耶。梵語通
二。一云。阿伽陁。秦翻如來。即阿誐多。一云。修伽陁。秦翻善逝。即素誐多。十號中二。阿羅訶帝。秦云應供。三藐句者。秦言正徧知覺。十號中二三
號也。寫者。翻盡。該攝皆盡義。先皈佛寶。皈依十方盡虛空界一切佛也。
【咒】南無薩怛他。佛俱知室尼釤。
【譯】皈命一切諸佛大佛頂首。
【證】真言集云。曩謨薩哩縛。怛他阿誐多。矩致烏瑟尼釤。
【釋】佛陁。翻覺者。即怛他誐多。翻如來也。俱知。同矩致。翻百億。謂百
億相好也。瑟尼釤。密部經云。烏瑟膩沙。翻頂。佛頂法相。總謂皈敬一切諸
佛。無比最勝頂相好也。次皈法寶。佛頂首楞嚴。是也。
【咒】南無薩婆。勃陀勃地。薩跢鞞弊。
【譯】皈命諸大菩薩。至心承事賢聖。
【證】真言集云。曩謨薩哩。縛。沒馱冒帝。薩怛吠合毗藥二合
【釋】薩婆。一切也。勃陀。沒馱。皆佛也。勃地冒帝。即菩提。翻覺道。以初地菩薩。於佛菩提。善得通達故。此約十聖。薩跢。薩怛吠。智度論釋。薩
埵。名成眾生。肇曰。秦言大心求道。賢首云。用智。上求佛道。用悲。下成
眾生也。鞞弊者。什日。毗尼。秦言善治。素疏云。鼻泥伽。此云調伏。又論
名毗婆沙。此翻廣解。勝說。毗藥。即毗耶。密部翻種種最勝。謂三五乘中。
菩薩。為最勝。此約三賢。後皈僧寶。大乘菩薩眾也。
【咒】南無薩多南。三藐三菩陀。俱知南。
【譯】初句。普禮一切聖眾。次二句。敬禮三世正徧知覺。
【證】真言集云。曩謨薩鉢多南。三藐。三沒馱。句致南。
【釋】初句。或云颯哆喃。颯不怛喃。不空釋曰。大勇猛者。安師翻曰。開士。
第一士也。心究竟覺。如蓮花開。謂禮上乘菩薩也。次句謂禮三世諸佛也。俱
知百億數名。南。翻上首。謂皈命百億上首菩薩。及百億上首佛也。
【咒】娑舍囉婆迦。僧伽喃。
【譯】敬禮大辟支佛。
【證】真言集云。薩室囉縛迦。僧伽喃。
【釋】娑舍囉。或斯陀。此云。獨一往來。即獨覺也。婆迦。或鉢攞底迦。此
翻緣覺。經云。辟支迦羅。緣獨雙通。喃者。密部。喃也。或你耶。皆翻上首。
僧伽。翻眾。為中乘僧眾之上首。前云。無量辟支無學。并其初心。同來佛所。
今敬禮無學上首。以攝有學初心也。
【咒】南無盧雞阿羅漢跢喃。南無蘇盧多波那喃。南無娑羯唎陀伽彌喃。南無盧雞三藐伽跢喃。三藐伽波囉。底波多那喃。南
【譯】初。敬禮大阿羅漢。二。敬禮須陁洹。三。敬禮斯陁含。四。敬禮阿那
含。五。敬禮過未現在諸聖賢眾。
【證】真言集。曩謨路計阿羅喝擔喃。曩謨素嚕多鉢曩喃。曩謨塞訖哩那誐弭
喃。曩謨阿那誐弭喃。曩謨路計三藐多喃。曩謨三藐鉢囉底野鉢曩喃。
【釋】初句。四果。盧雞。翻世間。應供人天故。次句。初果。蘇盧多。翻入。
謂入聖人法性流也。波那翻逆。謂逆凡夫六塵流也。音義。梵語路陁。阿鉢
曩。三句。二果。娑羯。翻一。唎陀。翻往。伽彌。翻來。一往天上。一來人
間故。四句。三果。真言集中二句。一云。阿那誐弭。大論。名阿那伽弭。阿
那。名不。伽彌。名來。次句。與今經同。盧雞。云世間。三藐。云正等。伽
跢。云不還。謂於欲界。正不還來也。五句。伽婆囉。智論。來度彼岸。謂正
到涅槃岸也。六句。底波。翻天。多那。即阿那。梵音賖切。翻不來。謂不還
來三界天中受生也。又梵云多陁。或多他。翻如來。謂依真如法性。不來五那
含天。還來無餘涅槃岸也。前四句。局聖。後二句。通賢資。加。見。修。證。
五位。一切小乘僧眾。盡皈命也。
【咒】無提婆離瑟赧。南無悉陀耶。毗地耶。陀囉離瑟赧。舍波奴。揭囉訶。娑訶娑囉摩他喃。
【譯】初四句。敬禮諸天仙眾。後三句。敬禮咒術天仙聖眾。惟願攝惡行善。
【證】真言集。曩謨祢縛哩史南。曩謨悉馱。吠你也。馱羅哩史南。舍波曩。
訖囉賀。婆沒囉陁喃。
【釋】初句。提婆。翻天。離瑟赧。翻色。謂色界欲界諸天並該也。會玄云。
第縛皤嚩。此翻天宮。次句。悉陁耶。即兜率陁。兜術陀。覩史陀。此云知
足天。悉達菩薩補處。三句。毗地耶。攝四王天。四句。陀囉即尼摩羅。化樂
天也。曰瑟赧者。兼色天中。惟於頗羅。即廣果天也。五句。舍波奴。亦云婆
舍跋提。他化自在天也。六句。揭囉訶。翻眾生。總攝諸天。眷屬眾也。七句。
娑訶娑囉。此翻大千忍界。摩他喃。智論。摩舍喃。翻人。苑云。忍也。此
則統該三千界中一切天仙人也。若聖若凡。莫不皈禮。
【咒】南無跋囉訶摩泥。南無因陀囉耶。
【譯】先。皈命大梵天眾。次。皈命帝釋天主。
【證】真言集。曩謨沒囉憾摩那。曩謨印怛羅野。
【釋】初句。陁羅尼集經云。摩尼跋陁天王說咒。此云好離垢。亦云婆羅門。
茂泥。此翻離欲。淨行。音義梵迦夷。此言淨身。大梵天也。法華云。娑婆世
界主。梵天王。密跡經。佛記螺髻梵王。號清淨光明佛。餘如經律異相明。次
句。瑜伽護摩儀云。印捺囉野。翻帝釋天。華嚴疏。略云。釋提桓因。具云。
釋迦。能也。提桓。天也。因陀羅。主也。撫育勸善。能為天主故。大雲疏曰。
天帝名有百八。一。因陁羅。此云尊重。三十三天。共尊重故。詳如彼說。忉
利天主也。瓔珞經。佛記當成正覺。名無著尊。
【咒】南無婆伽婆帝。盧陀囉耶。烏摩般帝。娑醯夜耶。南無婆伽婆帝。那囉野。拏耶。槃遮摩訶三慕陀囉。南無悉羯唎多耶。
【譯】嚧陁下。自在天等眷屬。及諸地祇等眾。護大印咒神將。悉羯句。頂禮
世尊。
【證】真言集。曩謨婆誐伐帝嚕捺囉野。烏摩般帝。沙呬夜野。曩謨婆誐伐帝。
曩囉演。那野。半左摩訶母捺囉。曩謨塞訖哩多野。
【釋】初句。亦云薄伽梵。婆龕。二合佛地論。具六義。自在。熾盛。端嚴。名稱。吉祥。尊貴也。智度論。含四義。有道德。巧別法。得名聲。破三毒也。密部。尊勝咒儀。總翻聖尊。顯十身佛。而為三世間大聖。十法界至尊也。二句。亦云嗢怛羅。翻堅持。高上。護摩儀。必理替尾曳。地天神也。三句。亦云。烏
盧博伽。或烏怛葛。翻最勝。猛疾。護摩儀。縛野。風天神也。四句。亦云。
阿娑懵儗你。護摩儀阿仡曩曳。火天神也。六句。亦云娜迦。護摩儀。嚩嚕拏
野。水天神也。七句。入楞伽云。剎尼迦。翻空。亦云葛納或伽伽那耶。字母。
那。拏。並釋空無。空天神也。大悲空智經云。地天。毗盧現。風天。成就佛
現。火天。彌陁現。水天。阿閦現。空天。寶生佛現。八句。翻云。歌頌大會。
歌樂天神名也。九句。翻云海印。影照天神名也。三十三天中二。亦係菩薩權
現。又瑜伽略出云。布穰暝伽。三慕達囉。施食儀云。布拶彌渴。薩謨的囉。
上翻供養如雲。下翻奉獻如海。通明三十三天。雜嚴。如意也。結上而言。欲
天他化自在。五大塵境神變。如佛忉利大會海印三昧。放百千海雲毫光。大三
昧光明雲。豈有異哉。十句。名義集云。那謨悉羯羅。此云禮拜。謂此諸天神
聖。皆佛菩薩化身。應悉志心皈投頂禮也。
【咒】南無婆伽婆帝。摩訶迦羅耶。地唎般剌那。伽囉毗陀囉。波拏迦囉耶。阿地目帝。尸摩舍那泥。婆悉泥。摩怛唎伽拏。南無悉羯唎多耶。
【譯】摩下。大梵天眾。伽下。天將眾。波下。天曹眾。尸下。天神眾。婆下。
天兵眾。摩下。天男女眾。
【證】真言集。曩謨婆誐伐帝。摩訶迦囉野。帝哩布囉曩。誐囉尾帝哩。布拏
迦羅野。阿地穆訖哩多迦。溼摩舍曩。縛枲你野。摩訖哩誐拏。曩謨塞訖哩多野。
【釋】婆句。同前摩句。一翻大作者。謂大梵王。能作娑婆界主。法華云。大
梵天王。為一切眾生之父。一翻大悲心。東南方梵王。名大悲。東方大梵。名
救一切。有云大悲光佛所現。地句。地唎。阿難陁經翻甚勇。般刺那。不空翻
智光。華嚴謂光徧十方梵王。慧光梵王。法華。光明大梵等。又名義。廅波摩
那。此翻無量光天。一云。然燈佛現。梵云提和竭羅。伽句。牟梨經云。迦羅
皤底羅。此翻五兄弟天。又阿羅歌。白色。阿羅那。赤色。迦羅。黑色。冰伽
羅。蒼色。犍陀羅。黃色。即成五種大功德光明。雲天。陀羅尼集云。毗摩羅。
無憂德佛所現。波句。波拏。云究竟。迦囉。云能作。下云。吒枳迦羅。翻極
障礙。乃色頂天伴侶。又經云。迦留波陁。此言象跡。天有十處。居須彌埵。
阿句。一云。阿目多。翻無能壓。亦云。阿提目多伽。翻善思惟。三十三天中。
威德輪天。善見天。色天中善見。善現等。一云。降伏眾魔王佛。善意佛現。
又牟梨經云。何唎地此翻七姊妹天。尸句。音意云。尸棄那。此云有髻。論云。
尸棄刺那。翻云火頂。寶髻。即尸棄大梵。一云。寶火佛現。又法顯傳。尸摩
賒那。漢言棄尸田地。亦翻寒林。昔有一天人。到林香花供禮。因前生故身。
受持佛十善戒。得生三十三天。自然快樂。一切鬼神。皆來跪拜。婆句。或波
斯匿。翻云勝軍。下云。婆吒霰尼。即是外道。無想天屬。一云。鬬戰勝佛所
現。摩句。一云。摩納縛迦。翻云雲童。一云。摩怛理迦。翻云本母。牟梨經
云。摩怛羅建。此云三十三天。此即忉利一切天男天女諸眷屬也。有云。悉達
菩薩摩耶菩薩示現。又梵云摩偷。翻曰美地天。亦居須彌埵中。南句。仝前。
如是權實天神。皆當皈命投禮。
【咒】南無婆伽婆帝。多他伽跢俱囉耶。南無般頭摩俱囉耶。南無跋闍囉俱囉耶。南無摩尼俱囉耶。南無伽闍俱囉耶。南無婆伽婆帝。帝唎茶。輸囉西那。波囉訶囉拏囉闍耶。跢他伽多耶。
【譯】多句。如來種族眾。般句。蓮花王種族菩薩眾。跋句。金剛族眾。摩句。
寶王族眾。伽句。地祇族眾。帝下。各持器仗大力猛將。此即普禮一切賢聖。
【證】真言集。曩謨婆誐伐帝。怛他多矩囉野。曩謨鈢那摩矩囉野。曩謨縛
日囉矩囉野。曩謨摩抳矩囉野。曩謨惹矩囉野。曩謨婆誐伐帝。底哩茶。戌
囉枲那。鈢羅賀羅攞。囉惹野。怛他誐多野。
【釋】初句。聖尊。貫下五部。多他。如來也。即佛部。中方毗盧佛主。三十
七聖。皆從流出。俱囉。翻種族眾。般頭。蓮花部。西方彌陁佛主。觀音。法
波羅密菩薩。為伴侶眾。跋闍。金剛部。東方阿閦佛主。金剛手波羅密菩薩。
為伴侶眾。摩尼。寶部。南方寶生佛主。虛空藏。寶波羅密菩薩。為伴侶眾。
伽闍。羯磨葛末。翻作法。辦事。部。北方成就佛主。地藏。業波羅密菩薩。
為伴侶眾。帝唎茶者。略出云。涅哩茶。翻堅固。義淨譯。地伽。此云長大。
又略出云。帝惹。翻威德。陁羅尼集云咥哩首羅。翻三頭戟。輪囉西那者。陁
羅尼集云。魔囉栖那囉。翻破魔軍。名義云。修涅多羅。梁言善眼。又蘇泥怛
羅此翻妙目。略出云。素哩耶。翻日。波囉者。名義云。波羅赴。或鈢唎部。
此翻自在。陁羅尼集云。阿波囉質多。翻無能勝。訶囉者。名義云。訶利。或
喝里。此翻師子。陁羅尼集云。摩訶摩羅。翻結華鬘。拏囉者。名義云。陁羅
那。梁言能持。陁羅尼集云。阿嚕陁囉。此翻大怒。闍耶者。陁羅尼集。闍夜。
翻勝。毗闍耶。翻最勝。又經云。喝囉闍耶。翻王。此皆壞魔羅網獨步佛等示
現。又帝唎。中圍四聖。輸囉四句。即嬉。鬘。歌。舞。四聖。闍耶。攝鈎等
四聖。末句。總結佛現。
【咒】南無婆伽婆帝。南無阿彌多婆耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。南無婆伽婆帝。阿芻鞞耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。南無婆伽婆帝。鞞沙闍耶。俱盧吠柱唎耶。般囉婆囉闍耶。跢他伽多耶。南無婆伽婆帝。三補師毖多。薩憐捺囉剌闍耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。南無婆伽婆帝。舍雞野母那曳。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀那。南無婆伽婆帝。剌怛那雞都囉闍耶。跢他伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。
【譯】阿彌句。皈命無量壽佛。跢他句。普禮如來一切門人。阿羅句。普禮應
真一切王族。三藐句。皈命正覺一切聖賢。阿芻句。敬禮阿閦如來。鞞句。皈
命藥師瑠璃光佛。三句。敬普光娑羅王眾。舍句。皈佛大弟子眾。刺句。敬禮
寶光寶幢王眾。
【證】真言集。曩謨婆誐伐帝。阿彌多婆野。怛他誐多野。阿羅喝帝。三藐三
沒馱耶。曩謨婆誐伐帝。阿閦毗藥野。怛他誐多野。阿羅喝帝。三藐三沒馱耶。
曩謨婆誐伐帝。佩剎枲。虞嚕吠女輦聿。鈢囉婆羅惹野。怛他誐多野。阿羅喝
帝。三藐三沒馱耶。曩謨婆誐伐帝。三補澁閉多。娑怛羅攞惹野。怛他誐多
野。阿羅喝帝。三藐三沒馱耶。曩謨婆誐伐帝。舍枳母曩曳。怛他誐多野。阿
羅喝帝。三藐三沒馱耶。曩謨婆誐伐帝。羅怛曩矩素摩計都羅佐野。怛他誐多
野。阿羅喝帝。三藐三沒馱耶。
【釋】彌多者。西方極樂國佛。阿。云無。彌。云量。多婆。云光壽。謂佛光
壽。相。好。依。正。淨。嚴。羅漢。菩薩。多無量故。阿芻者。東方歡喜國
佛。此翻不動。佛名經云。阿閦毗歡喜光佛。是也。鞞沙下。鄰邦淨瑠璃界佛
也。陁羅尼集經云。鞞沙闍。翻藥。俱盧。翻師。吠柱唎。即瑠璃。翻青色寶。
般囉婆。翻光。囉闍。翻王。三下。三補。翻普徧一切。毖多。翻光勝。謂普
光佛。一切勝佛也。薩憐捺囉者。即娑羅樹。翻堅固。刺闍。翻王。上方佛名。
出彌陀經。舍下。舍雞者。名義集云。舍夷耆耶。翻為直林。以住釋迦大樹林
故。俱舍。知論尸棄。此云寶首。無行經。尸師利。翻妙首。西域記。室利。
唐言妙吉祥首。又大論。舍利翻淨眼。又云好首眼。此語在弗名釋迦尸棄。菩薩名曼殊室利。羅漢中。即智慧舍利佛也。母那者。音義。摩羅尼。翻離垢。
或摩囉。云如意。珠名也。又母陁羅。翻印。又沒特伽羅。記云。舊日目犍連
訛略也。此語。在佛即目連佛。如意佛。無垢。離垢佛也。菩薩。乃如意輪王。
及金剛手印。羅漢中。神通目犍連也。又合此二句。如陁羅尼集經。尸緊雞婆
闍。翻云栴檀德佛。刺下。刺怛那。翻寶。雞都。翻幢。囉闍。翻王。即是寶
幢王佛。名義集。刺那那伽羅。此云寶積佛。施食經。囉怛納怛囉耶。此云寶
勝佛也。若約五方明佛。東西如經。中如藥師樹王。南如寶勝。北當舍雞。法
華東北方佛。是我釋迦尸棄佛所住故。此隨義配合五部耳。毋局執也。佛法圓
通無礙故。
【咒】帝瓢。南無薩羯唎多。翳曇婆伽婆多。薩怛他伽都瑟尼釤。薩怛多般怛[口＋藍]。南無阿婆囉視眈。般囉帝。揚岐囉。薩囉婆部多揭囉訶。尼羯囉訶。揭迦囉訶尼。跋囉瑟地耶。叱陀你。阿迦囉。蜜唎柱。般唎怛囉耶。儜揭唎。薩囉婆。槃陀那。目叉尼。薩囉婆。突瑟吒。突悉乏。般那你。伐囉尼。赭都囉。失帝南。
【譯】南句。我今皈依敬禮。翳下。至今發心願學。薩下。我今敬禮結華葢頂。
南下。我禮今會諸聖。普求證明。薩囉下。代佛宣物秘密一切神眾。叱陀下。
斷他人咒。解去橫死。冤家眾。救拔一切冤苦。薩囉下。解釋一切禁縛突下。
除滅一切惡夢。及不祥事。赭下。八萬四千金剛眾。
【證】真言集。帝釤。南摩塞仡哩怛。伊。婆誐伐帝娑怛他。覩烏瑟尼釤。
摩訶悉怛多。鉢怛藍。南摩阿婆羅即擔。鉢羅。聽其藍。薩哩縛。部多。訖囉
賀。訖囉賀。迦囉寅。波羅尼你。砌那寅。阿迦囉。沒哩注。波哩。怛囉。
拏迦寅。薩哩縛。末馱曩莫叉寅。薩哩縛。納瑟吒。耨娑。鉢囉。縛囉。拶都
囉。設帝南。
【釋】帝瓢者。施食經云。孤嚕毗耶。孤。「訓俱。」嚕毗。「訓瓢。」翻云。光明徧照。即毗盧遮那佛。法稱灌頂部。僧名金剛上師。通曰最上三寶。薩唎多
者。一心皈禮。往來親覲也。翳曇者。一云。無比法藏。二云。無我法性。二。
空三空理也。三云。順無上教。婆伽多者。一乘佛法也。四中。巧別諸法。能
破三毒。二義。六中。吉祥。尊貴。二義。合謂法是聖所尊者。薩下。伽都。
即伽陀。諷頌也。十二部中之一。瑟尼釤。頂也。總明此法。徧為藏部上之頂
首。薩怛多。云寶傘。般怛。云華葢。中方毗盧佛頂心咒。名為一切密咒中
之心也。阿婆者。陁羅尼集經云。阿波囉質多。翻無能勝。般囉帝。即波羅密
多。揚岐囉。即商迦囉。翻螺。謂吹此大法螺時。摧伏怨魔。無有能勝。普令
眾生。到彼菩提岸也。薩囉婆。翻一切。部多。翻大身。掲囉訶。翻種性。頂
大佛乘種性也。尼翻領首。謂一切三乘內。上首種性也。羯迦囉訶尼者。謂人
天五乘中之上首種性也。跋囉。即般若智。毖地。即菩提果。僧寶常住。代佛行化。能令眾生。起觀照智。成等正覺也。叱陀你者。寶輪儀云。震多摩尼。
翻赤色如意珠。即觀音如意心咒名。阿迦囉。翻無上悲心。即大悲心咒屬西方
蓮花部。密唎柱。施食經。涅哩鋤。略出云。涅哩茶。翻堅固。百八金剛中之
一名。金剛心咒。屬東方部。般唎。翻生。怛囉。翻寶。施食云。薩不答。囉
的捺。翻云出生妙寶。寶生佛名。妙寶心咒。屬南方部。。翻最上。揭唎。
略出云。羯哩磨。此云作法。又云。斫羯囉。此云轉輪。大輪心咒。北方成就
佛部。薩囉婆。一切也。槃陁那。翻結界。略出云。曼荼羅。翻云道場法會。
讚歎諸佛法輪中理趣。目叉尼翻勝解脫。超脫一切生死苦縛也。突瑟吒。翻障
惱。或云別見。又阿瑟吒。底瑟吒。翻智光安住。突悉乏。一云。達怛。又達
多。並翻煩惱。或云熱惱。又都瑟。翻歡喜王。此二。對染成淨名也。般那
你。具云鉢囉倪野。翻智慧。伐囉尼。大悲經云。室佛囉耶。翻自在。若非觀
自在智。豈能即妄見真。圓覺經云。智慧愚癡。通為般若。菩薩外道。同是菩提。赭都囉者。消災經。設覩嚕。大悲經。者吉囉。翻怨家。略出云。阿毗遮
嚕迦。翻云降伏怨害。失帝南者。破魔經。遮帝。翻解脫。略出云。扇底迦。
翻云消災。又念誦儀中。赭波。翻弓。必哩帝。翻歡喜。百八金剛中之二名。
此亦依事入理。革凡超聖者也。圓覺云。一切煩惱。畢竟解脫。一切障礙。即
究竟覺。此真佛頂首楞法也。

【咒】羯囉訶。娑訶薩囉若闍。毗多崩娑那羯唎。阿瑟吒冰舍帝南。那叉剎怛囉若闍。波囉薩陀那羯唎。阿瑟吒南。摩訶揭囉訶若闍。毗多崩薩那羯唎。薩婆舍都嚧。你婆囉若闍。呼藍突悉乏。難遮那舍尼。毖沙舍。悉怛囉。阿吉尼。烏陀迦囉若闍。
【譯】羯下。護持千界神眾。毗下。打破諸害。阿下。護戒神眾。舍下。護伽
藍一切八部神眾。波下。護法善神。阿下。皈戒善神。摩下。護五方神兵眾。
毗下。同上破害。薩下。除滅一切諸惡。呼下。除滅眾死。突下。天神器仗。阿句。消滅火毒。烏句。解除水毒。
【證】真言集。訖囉賀。娑賀娑囉喃。尾馱娑曩迦寅。阿瑟吒孕設帝南。諾叉
怛囉喃。鉢囉娑曩迦寅。阿瑟吒喃。摩訶訖囉賀喃。尾馱薩曩迦寅。薩哩縛。
設咄嚕。縛囉喃。俱藍耨娑。難者曩洒寕。尾洒設。薩怛囉。阿凝女。鳴多囉
迦喃。
【釋】羯囉訶。天神種族。娑訶。即娑婆。翻忍界。薩囉。翻堅固。眾生諸佛。
能忍濁惡。住不退故。大千界之總號。若闍者。略出云。囉闍。翻引首。或歸
往。瑜伽儀云。娑摩闍。翻普集。或薩普吒。翻鈎鎖。謂千界神。普集法會。
引領善信。令皈依也。毗多句。陁羅尼集經云。特崩沙尼。翻云破平障難又云
訶遣。羯唎者。般若經。揭諦。翻度去。持明藏云。折。翻止住。又葛哩摩。
翻云作法。謂一切神。普去破怨。折伏魔害。令欽伏也。下文例知。阿瑟吒冰。
翻金剛齒牙。亦云無量色光。舍帝南。翻成就悉地妙首。那叉。翻鈎鎖。名義。羅差。或勒叉。翻紫焰色。剎怛囉。即塞徤那。翻力士。會玄。僧怛那。翻形
狀。謂金剛神。放光解厄以攝授也。波囉或鈢囉毋。翻妙。或到岸。薩陁那。
即薩多喃。翻大勇猛。謂金剛薩埵。發猛到岸以折伏也。阿句。翻金剛手拳。
摩句。翻大乘種性。謂大乘金剛手光而引進之。毗句。謂金剛將。種種訶責而
降伏之。薩婆。翻一切善哉。舍都嚧。或蘇都洒迦。翻妙喜。你句或你耶囉。
翻首主。謂金剛首主。引皈三寶。治諸怨害。流注病難。令生善喜也。呼藍或
阿囉迦。翻敬愛。又呼嚧。翻作法。突句或都瑟。翻喜王。也瑟。翻寶仗。
難句。或娜伽拏野。水神名。除水毒病。又惹羅薩闍。翻除生老死病。毖沙舍。
或阿迦舍翻虛空空神名又鞞殺社翻妙藥除時氣病。悉怛囉。翻堅持。地神名。
或窶嚕。治地大增損病。亦心咒名。咒藥。除百病也。阿吉尼。火神名。除火
毒病。烏句。或毗嵐。風神名。除風癱病。統謂金剛神王。作諸法藥。滅除眾
生一切毒病。令得樂界。此上總明神將。折攝二門。以護法也。
【咒】阿般囉視多具囉。摩訶般囉戰持。摩訶疊多。摩訶帝闍。摩訶稅多闍婆囉。摩訶跋囉槃陀囉。婆悉你。阿唎耶多囉。毗唎俱知。誓婆毗闍耶。
【譯】阿下。勝莊嚴諸聖眾。般下。大力瞋怒王眾。叠多。火天眾。帝闍。虛
空天眾。稅多。觀光天眾。跋下。大力天神眾。婆句。答問神眾。阿下。大聖
神眾。毗下。最勝王眾。
【證】真言集。阿婆囉。即擔摩訶俱藍。摩訶摩藍贊南。摩訶捻鈢擔。摩訶帝
咎。摩訶世擔左覽。摩訶摩囉。半曩囉縛枲寕。阿哩吒。多藍。勃淩矩知。載
縛尾惹野。
【釋】瑜伽部云。阿波羅質多。或阿逸多。翻無能勝。具囉。翻聖眾。或戌囉。
翻勇徤。又彌囉。翻慈。伽囉。翻沉香。即彌勒菩薩。大勢至菩薩。香嚴童子
等也。般囉翻光戰持或昝的囉。又栴提羅翻月。摩訶大道心也。即月光菩薩。叠多者。或樹提罽那。翻火。又提婆達多。翻火天。又摩訶庾馱。翻大器。仗。
即烏芻瑟摩。火頭金剛大將也。帝闍者。亦云伽誐那。或呿提。秦言虛空。即
虛空藏菩薩。稅多翻白。闍婆囉。或入嚩囉。翻觀光自在。陀羅尼集經云。白
衣觀音菩薩也。跋即跋陀婆羅菩薩。輪翻善守。又云賢護。又跋囉。即普賢大
士。槃陀。即周利槃特迦。尊者。婆悉你。即波斯匿。唐言勝軍。名義翻和悅。
仁王經名月光。過去龍光王佛法中。為四地菩薩。阿唎耶。翻聖者。又總上二
句。略出云。婆袪。呵。並翻語言。總該諸聖陳答。多羅。智論。提多羅。
又質多羅。秦翻持地。即持地菩薩。毗唎俱知。即毗瑠璃。前云。吠柱唎耶。
乃瑠璃光法王子。是也。誓婆。即耆婆。翻固活。醫師也。毗闍耶。前云。鞞
沙闍耶。翻藥。是指藥王。藥上。二菩薩也。斯指圓通諸聖。示現七大。根塵。
識法別異神名。
【咒】跋闍囉摩禮底。毗舍嚧多。勃騰罔迦。跋闍囉制喝那阿遮。摩囉制婆。般囉質多。跋闍囉檀持。毗舍囉遮。扇多舍。鞞提婆。補視多。蘇摩嚧波。摩訶稅多。阿唎耶多囉。摩訶婆囉阿般囉。
【譯】摩下。摧碎金剛。神眾。勃下。降伏一切。制下。金剛力士。摩下。金
剛寶杵眾。擅持。金剛寶劍神。毗下。天神力士。鞞下。天才力士。稅下。日
月星宮天子。婆下。五星二十八宿。謂西方太白星。北方水星。南方熒惑星。
中方鎮星。東方歲星等。
【證】真言集。嚩囉。摩哩底。尾戌嚕擔。鉢囉摩檢。嚩 囉賀滿惹。摩
囉載縛。阿婆囉即擔。縛囉。難輦佐。尾舍囉佐。扇多。吠你縛。布擔。
佐彌魯伴。摩訶世擔。阿哩吒。多藍。摩訶摩藍。阿跛羅。
【釋】跋闍囉。金剛藏王都名。摩下。此皆明金剛界中。護五部法神名也。摩
禮底者。密部。阿磨伽哩。翻云不空事業。略出云。摩訶囉底。翻大悅意。七佛神咒經云。初摩梨帝。翻云拯濟羣生。一。護羯磨部神名。毗句。遮那佛。
金剛界主。勃騰。施食儀。勃塔。即佛陁也。罔迦。無量壽儀云。癹葛。即薄
迦。翻世尊。二。護佛部神名也。制喝那。七佛經云。支富提梨那。翻云。愍
苦眾生。令出三界。阿遮。七佛咒云。烏耆帝。翻曰。除禪定垢。卻邪魔障。
又云烏蘇吒。翻曰除婬卻慢。又經云。阿那耆置那。翻曰。濟度眾生。救諸病
苦。三。護金剛部神。摩囉制婆。瑜伽略出云。摩囉迦摩。翻云斷魔欲障。七
佛云。陀摩羅提。翻云。建大法幢。滿眾生願。又云。陀摩盧具低。翻云。成
就德相。斷滅障習。四。護灌頂部神也。般囉質多。陀羅尼集。翻無能勝。或
般羅惹那。翻云智慧。略出云。鉢囉末你。翻曰摧伏。又鉢頭摩。翻紅蓮花。
漚鉢羅。翻青蓮花。五。護蓮花部神。擅持者。破魔經云。旃提。翻解脫。又
涅誓提。翻無生。皆大法門名也。毗句。千手儀。烏芻儀。並翻降伏法。扇句。
亦云扇底迦。翻息災法。鞞句。空。智經。彌羅。翻鉤召。又密部。一云。毗梨馱。翻語告。次。披醯多。翻順御。鉤召法。也。補句。或波世。多。翻云
教化開導。即補瑟置迦。增益法也。蘇句。亦云嚩試羯囉拏。翻敬愛法。稅多
者。白衣觀音。阿唎耶。翻聖者。又蘇利耶。此云日宮。多囉。翻寶。對上。
月名寶吉祥天子。法華。日名寶光。文句。日名寶意多羅語中。日月雙通。日
乃。觀音應作。月乃勢至應作。則阿唎耶。總稱二聖。又稅多阿唎。單屬觀音
日。多羅。亦。云旃陀羅。翻月。即單屬勢至。月也。婆囉。翻光明。文句。
明星天子。法華。名普香。星乃虛空藏應作。瑜伽教王經。誐誐那。嚩囉嚕。
翻云虛空藏也。阿句。局則五星。阿囉。攝木火二星。木云訶娑跛。火云盎哦
囉。般囉。攝金土二星。金云戌羯羅。土云室折囉。總名水星。水名部陁故。
消災咒云。阿鉢囉底。翻曰無量光明。通攝九曜。二十八宿。八萬四千諸星眷
屬。三宮天子。上冠摩訶語者。皆顯大菩薩現。
【咒】跋闍囉商羯囉制婆。跋闍囉俱摩唎。俱藍陀唎。跋闍囉喝薩多遮。毗地耶。乾遮那。摩唎迦。啒蘇母。婆羯囉那。鞞嚧遮那。俱唎耶。夜囉菟。瑟尼釤。毗折藍婆摩尼遮。跋闍囉迦那迦波囉婆。嚧闍那。跋闍囉頓稚遮。稅多遮。迦摩囉。剎奢尸。波囉婆。翳帝夷帝。母陀囉。羯拏。娑鞞囉懺。掘梵都。印兔那麼麼寫。
誦至此句。稱弟子某甲受持。
【譯】商下。金剛連鎖甲。俱句。金剛童男眾。俱句。金剛神女眾。喝句。金
剛巨手。毗句。大明咒藏。乾下。四天王太子。摩下。三光天王眷屬。鞞句。
毗盧神名。夜句。天王部下神眾。瑟句。大佛頂。光神眾。毗句。羅剎神名。
迦句。金剛使者燈樂香花神眾。頓下。擎山金剛神眾。波下。如是恆沙力士等
眾。母下。諸佛印咒。
【證】真言集。縛囉。餉迦囕載縛。縛囉。矯摩哩。矩嬾馱哩。縛囉。
喝薩多吒。摩訶尾輦。見佐曩。謨哩劍。矩素婆囉怛曩載縛。吠嚧左曩。矩囉。囉怛曩。烏瑟尼釤。尾即哩。婆赧左。縛囉。迦曩。迦鉢囉婆。嚕左曩。縛
囉。頓演左。瑞多左迦摩囉。剎設始。鉢囉婆。伊帝伊帝。毋捺哩。誐拏。
薩囉吠洛叉。矩嚕挽覩。摩摩。薩哩縛。薩怛難。佐。
【釋】商羯囉。此翻螺鎖制婆。瑜伽云。能調伏。七佛咒經。志抳哆。此言善
寂。又支多那。此言善意。俱摩唎者。名義云。鳩摩羅伽。此云童子。金光。
名散脂修摩。大經云。八臂徤提天中力士也。俱藍陁唎者。法華云。毗藍婆。
竺法護。翻離結縛。羅剎女名。羯羅法云。俱藍達哩。翻云莊嚴法門。金剛天
母名也。喝薩多遮者密部云。遏多底。翻無動。名義云。薩遮尼乾。翻曰離繫。
毗地耶者。七佛云。菩提薩。翻普覺。毗梨馱。翻善語。又毗梨耶。秦言精進。
乾遮那者亦云若徤那。翻露形神。一。上明阿閦佛壇神眾。摩唎迦者。或末羅。
翻力。又婆哩旱。梁言力士。名義。摩利支。云陽燄。日前行天。啒蘇母。名
義云。蘇摩。此翻月神。次。明彌陀佛壇神眾。婆句。名義。摩竭羅婆。翻除曲心。三。明成就佛壇神等。鞞句。出生經。鞞勞戰。翻眾光。又嚕遮。翻日
光。又鞞羅羨那。翻勇軍。密顯遮那佛現。俱唎者。蓮花儀。誐哩耶。翻最上。
或俱盧耶。翻勝生種類。夜囉菟者。翻云。無量光淨。嗟歎無見義。一云。夜
彌哩多。或阿密囉達。翻無量光。二云。也秫徒。或順牙達。又秫達。翻無量
清淨。三。夜耆跋帝。或耶奢婆多。翻嗟歎。四。伽都。或伽陀。翻孤起無見。
瑟尼釤。翻肉髻頂。四。明毗盧佛壇神眾。毗折藍婆者。一。毗藍婆。翻離縛。
二。尼藍婆羅。翻青金剛。三。嚩日孽婆。翻金剛藏。摩尼遮者。一。摩尼
跋陀。翻威伏行。二。摩訶摩尼。翻大如意。五。明寶生佛壇神等。迦那者。
翻無言說。或瞿那。翻功德。又蘇枳那。翻妙智教。迦波囉婆者。蓮花儀。蘇
鈢囉。翻妙轉。又車鉢羅婆。翻忍得脫。或惹波囉他。翻能授利行。嚧闍那者。
即盧舍那。賢首疏云。光明徧照。又云淨滿。復次。一。明守護中方界神。頓
稚遮者。瑜伽。鄧瑟吒囉。翻牙。稅多遮。翻白。迦摩囉。施食儀。翻蓮花座。二。明守護西方界神。剎句。一。剎摩。云幡柱。二。剎瑟底。翻竿。波句。
一。不羅婆。翻光。二。婆邏波。翻力。並大神名。三。明守護南方界神。翳
帝。破魔經。遮帝。翻解脫。夷帝。破魔經。育帝。翻精勤。四。明守護東方
界神。母陁囉。翻印。智印也。空智經。又翻妙音成就。羯拏。即羯磨。翻云
作法辦事。五。明守護北方界神。斯悉金剛上師毗盧心中。流出三十七聖百億
神王。亦即金剛藏王菩薩。化現八萬四千徒眾眷屬也。娑下。總結求證。娑鞞
囉。一。悉羯羅。云身禮懺。二。娑婆啉。云口請悔。三。波娑提。云心求淨。
懺者。一。懺磨。翻悔過。二。叉摩。翻忍伏掘梵都。即薄伽伐帝。佛世尊也。
印兔那者。亦云鬱多摩。翻印可。明證。麼麼。翻我。或磨磨迦羅。秦言我所
作者。寫云兮兮。或誐希。翻云空。盡。竟也。謂所作法。盡皆成就歸於空無。
下云。圓滿菩提。歸無所得。般若云。不取於相。如如不動。
初會咒中。密開十二。初。薩怛下。三寶三乘。二。提婆下。三界梵釋。三嚧陀下。五大諸天。四。多他下。五部種族。五。阿彌下。六方諸佛。六。帝瓢
下。五部咒心。七。羯囉下。折攝天神。八。阿般下。七大諸聖。九。摩禮下。
五部法將。十。稅多下。三宮天眾。十一。商羯下。五壇界神。十二。娑鞞下。
十佛印成。以此楞嚴壇法咒儀。同諸瑜伽教中。孔雀。隨求。大悲。施食。尊
勝。如意等儀。理無異也。設有見聞覺知之者。現證藏心。即入三摩。頓圓悉
地。成正覺果。如是無漏不思議恆沙性德。惟佛能盡。非凡心妄擬所可度也。
○丑次第二會真言。名為釋尊應化會。
循州懷。釋云。楞嚴教主會。下之五部三寶。夜叉神王金剛密跡。八種法門。悉惟釋迦示現者也。
 
【咒】烏