【頌】無見頂相首楞嚴 中央佛部救倒懸

毗盧遮那遍一切 是故常在你我間

【解】楞嚴咒的第二會，第一百九十二句；這句咒文就叫伽都瑟尼釤，翻譯成中文就叫無見頂相。既然無見爲什麽又有相？各位想一想，無間怎麽還會有相？這個不是無見，而是無不見。沒有見的人說：「我沒見呢！」這不包括你。爲什麽呢？這個無見是沒有五眼的人不見，你要是有五眼的人，就無不見。

五眼是什麽？佛眼、法眼、慧眼、天眼，肉眼，這是五眼。這五眼有幾句偈頌說得很好，我不妨今天念給你們各位聽一聽。要念錯了你要隨時告訴我，因爲我也是一個發狂的人，這萬佛城是狂者之居。怎麽說發狂的人呢？人家不敢說的話我要說；人家不敢做的事情我要做。你說這要不是狂，怎麽會這樣子不怕得罪人？不怕人不高興？這樣一來不要緊，就叫出一個瘋道人來。這于果空更狂，狂得離譜，他不知道自己姓什麽了。自己姓愚（于），是不愚？他都不知道了。你看狂到這個樣子上。

這五眼的偈頌就說：

天眼通非礙；肉眼礙非通；

法眼唯觀俗；慧眼了真空；

佛眼如千日，照異體還同。

「天眼通非礙」，天眼是通的，它沒有障礙，你就有障礙的東西也障礙不住它。它可以從這個牆裏看到牆外邊去，從牆外邊又看到三千大千世界去。頭先這位文健法師說，他有個中良法師是發狂的，說一看能看一千里，那還是有限度的。一千里算個什麽？人家那看三千大千世界如觀掌上菴摩羅果，就像看這個菴摩羅。

有人說：「我不知道什麽叫菴摩羅果。」。那我告訴你，就像看掌上一個桃子似的，這你明白了？就像看掌上一個蘋果似的，就像看掌上一個orange似的，一個橘子一樣。因爲菴摩羅果是印度的，這不必研究。這不是一個古董，不值得研究。就古董都不值得研究的。你研究它來幹什麽？古董又有什麽用？你拿它吃，吃不下去的。我們衆生所需要的就是吃，除了吃的而外*的有什麽用？你保存它，保存它還要挂著它，還要惦著它，還要想著它，多費腦筋！頭髮爲什麽白的？就是保存古董保的。你們都不知道呢！還拿那個當寶。寶什麽？這才沒有用呢！所以那些古董都應該砸碎了它，讓它變成地水火風，各歸本位。

這又有一個講法，天眼它看什麽都無障礙的，它看，根本就沒有這個牆壁，沒有一個樹木，通的嘛！到處都是虛空，這是一個講法。

這個肉眼它什麽有障礙的東西，它看得見。那說是不是我們這兩個肉眼，不是的。另外又有兩個肉眼，不是兩個，另外這個肉眼是一個，天眼也是一個，不是兩個，通通是在一起是五個，所以不像我們這一對一對的眼睛。它那只有單獨的，沒有partner。這是一個肉眼，一個天眼。

「法眼唯觀俗」，法眼是觀法的，觀一切諸法空相的。那舍利子是諸法空相嘛，就是那個空相。法眼觀俗諦的理的。俗諦就是所有一切山河大地、房廊屋舍；一切的法的成就，一切法的表現，它都可以看得出來。

「慧眼了真空」，這個智慧之眼是看究竟諸法實相、徹法底源，是無不明瞭，所以說慧眼了真空，慧眼是觀這個真空的。這俗諦就是個「有」，真諦就是「空」，這叫空有不二，能分別得清清楚楚的。

（小孩名達摩跑上來）哎！你跑來幹什麽？你也來想要出家嗎？慢慢的，慢慢的，不要這麽快，達摩。那個叫菩提，一個菩提，一個達摩。你看菩提達摩（祖師）都跑到達摩鎮來了。我早就給你預備好地方了，等著你。知道嗎？這個兩個名字都是我取的：一個菩提，一個達摩。

「佛眼如千日」，這個佛眼放大光明如千日，好像一千個太陽那麽光明，那麽亮。

「照異體還同」，這個森羅萬象一切的諸法，照的不同，但是它的本體可同了，都same體還同。這叫：

一本散爲萬殊，萬殊仍歸一本。

一爲無量，無量爲一， （注:这个后面好象还有一句没完 但没有复印给我）