宣化上人楞严咒句偈疏解 (132 至 141句)

　　(一三二)毖沙舍

　　【释】毖沙舍。或阿迦舍。翻「虚空空神名」。又鞞杀社。翻「妙药除时气病」。

　　【颂】虚空妙药治瘟魔 风寒暑湿燥火屙

　　时气流行传染病 持咒消除娑婆訶

　　【解】毖沙舍或翻虚空或翻妙药，能治瘟疫病。这种瘟疫病传染得很快，这一句咒是治这病的，所以说「虚空妙药治瘟魔」。瘟疫流行时都有一种魔鬼。「风寒暑湿燥火屙」，病有的病外因病，风、寒、暑、湿、燥、火为病之六因，风、寒、热、湿，太乾燥都会生病。湿则属於水病，火太盛也会生病。这些是因外边有病菌而致病。「时气流行传染病」，凡有病都有魔鬼，瘟疫并不是常有，瘟疫流行时有很多魔鬼。「持咒消除娑婆訶」，若你能诵持这句咒，便能消除这种灾难而得到吉祥。娑婆訶即吉祥，持咒要诚心，专心不打妄想，才有感应。

　　(一三三)悉怛囉

　　【释】悉怛囉。翻「坚持」。地神名。或窶嚕。治大地增损病。亦心咒名。咒药。除百病也。

　　【颂】坚持地神护娑婆 山崩地裂灾难多

　　增损病患皆获愈 心咒加被除百屙

　　【解】悉怛囉是地神的名字。在地藏经称他为坚牢地神。在这里译为坚持。坚牢坚持都差不多。「坚持地神护娑婆」，他专门保护娑婆世界的众生。「山崩地裂灾难多」，因为众生业感，所以感出山崩，地裂，海啸种种灾难。「增损病患皆获愈」，在平地上，或者这里增加一点变成高山，那儿又减少一点，损坏一点变成大海，海或者又变成山。这些大地增损的病都愈好了。「心咒加被除百屙」，念咒加持大地,大地也百病皆无。人有人的病，地有地的病，天也有天的病，不过我们在地上，不知道天的病。常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。你只是诵持无形中对天，地，对一切一切都有帮助和感应的。

　　不论修什么法门都要首先注重德行。如果德行不足会发生魔障。要立功立德。立功就是护持道场，任劳任怨，立德即是不要妨碍别人，令其他的人生烦恼。不论修什么法门，脾气若不改，烦恼若不断,就不得其益。出家后先立功立德,有了功德，然后修什么法门都容易。所谓「紧了崩，慢了松，不紧不慢才成功」，修行勇猛之心易发，永久之心难拿,要发恒远之心，不退之心。

　　楞严咒不能单念一句,这是一段一段的。虽然每一句有每一句的意思，但前后却有连贯的关係。楞严咒里有一小段一小段,要知道这小段的起始和终了。参禪安危有种种因缘，不只一种，有的人想修行，然而自私心太重，我见太深，总忘不了我，总存自私自利的心，因此容易著魔。真正行菩萨道修行，没有燥进心，并不想用何法可早开悟，早成佛,尽喜快，或有的好奇，总想标异现奇，或希望得神通，或有什么与人不同的境界，因此容易著魔。若你只是一心参禪，不打其他妄想，这时就想著魔也无魔可入，因你没打那么多妄想。不存邪知邪见，所以著魔皆因邪知邪见。若只存大公无私的心，不想快，不想超过别人，只是专一其心用功，什么魔也不会有的。并非参禪有多危险，吃饭是没危险的，但是吃太多会把胃撑坏，吃太少不饱。贪心贪好味道便容易生病，并不是吃东西会生病。是因吃得不当，参禪也同。

　　(一三四)阿吉尼

　　【译】消灭火毒。

　　【释】火神名。除火毒病。

　　【颂】火神发愿灭火毒 一切热病蠲尽除

　　烦恼嗔恨无踪影 清凉甘冽庆有餘

　　【解】阿吉尼是火神的名，大约修火成了神，他发愿灭除一切火毒。人若被火烧了,有一种火毒，还有身生热病亦有火毒。「一切热病蠲尽除」，热病都没有了。「烦恼嗔恨无踪影」，烦恼嗔恨都是火，所谓:「无明火，老虎神，这是前生罪孽根」，现在都无影无踪了。「清凉甘冽庆有餘」，清凉如甘露，烦恼都化成清凉了。有餘就是本来应该死的又活了，有餘年了。

　　(一三五)乌陀迦囉若闍

　　【译】解除水毒。

　　【释】乌句。或毗嵐风神名。除风瘫病。统谓金刚神王。作诸法药。灭除众生一切毒病。令得乐果。此上总明神将。折摄二门。以护法也。

　　【颂】解除水毒风湿病 瘫痪虚痿肾肠癭

　　胖肿皮肤疥癩癣 一切痛苦化吉征

　　【解】「解除水毒风湿病」，风湿，水毒，风毒都可以解除。「瘫痪虚痿肾肠癭」，瘫痪就是半身不遂、中风不语等等。虚痿是人很虚弱。肾肠癭即肾臟生瘤，或肠子生瘤。「胖肿皮肤疥癩癣」，或者胖得几千磅，肿得几万磅。皮肤像鱼鳞似的，生了许多疙瘩。有这么一句话：「癩是一条龙，先延手上行，腰上转三转，屁股扎老鳞」。癣是在脸上长得一块一块的皮肤病。「一切痛苦化吉征」，一切痛苦都化为吉祥，没有了。所以诚心念楞严咒，什么病都能好，比大悲咒所治的病更多。

　　(一三六)阿般囉视多具囉

　　【译】胜庄严诸圣众。

　　【释】瑜伽部云。阿波罗视多。或阿逸多。翻「无能胜」。具囉翻「圣众」。或戌囉。翻「勇健」。又弥囉。翻「慈」伽囉。翻「沉香」。即弥勒菩萨。大势至菩萨。香严童子等也。

　　【颂】慈氏勇健无能胜 量等虚空总包容

　　庄严圣众齐拥护 儜望菩提日日增

　　【解】阿波罗视多翻无能胜，又翻勇健，是弥勒菩萨的名字。具囉翻沉香，是弥勒菩萨，也是大势至菩萨，也是香严童子及其他护法诸菩萨。所以说「慈氏勇健无能胜」，慈氏即弥勒菩萨。其勇健没有能胜过他的。「量等虚空总包容」，他的肚量如虚空一样，所谓「肚大能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世上可笑之人。」没有他不能包容的。好的，坏的都在虚空，虚空都包容著。一切花草树木也在虚空，它也包容著。一切毒草也在虚空大地上，它也一样包容。「庄严圣众齐拥护」，所有庄严的圣众都拥护弥勒菩萨。「儜望菩提日日增」，他在那儿等著我们发菩提心，一天比一天长大。

　　(一三七)摩訶般囉战持

　　【译】大力嗔怒王众。

　　【释】般囉翻「光战持」。或昝的囉。有旃提罗翻「月」。摩訶大道心也。即月光菩萨。

　　【颂】大道心者度娑婆 月光菩萨济爱河

　　超出轮回脱苦海 四宏誓愿救群魔

　　【解】这句翻月光菩萨，摩訶翻大道心。所以说「大道心者度娑婆」。娑婆为梵语，翻为堪忍，言其堪忍此世界之苦，还不讨厌，还不赶快求出离，还觉得安也乐也。大道心的人便来教化，说出这世界这样那样，有什么可爱的，快点觉悟。「月光菩萨济爱河」，月光菩萨把众生从爱河里救出来。「超出轮回脱苦海」，令一切众生早脱离苦海。「四宏誓愿救群魔」，菩萨本著「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」之四宏誓愿，一切天魔外道他都要救度他们，都要令他们舍邪归正返迷归觉。这是菩萨的愿力，没有法子不救度魔的。因为他不舍一切众生，魔也是众生之一，因此菩萨并不讨厌魔，并不因为他们是魔而不救，这是想尽方法救度他们。

　　问题：蔬菜也有生命，为什么我们吃它?

　　答：蔬菜虽有生命，但没有多大智慧不会跑。因此你就把它吃了。因为它虽有生命，但并不害怕。一切是对待法，没有绝对的，绝对的是一个，这一个是真理。甚至连一个也没有了。这是说你已经明白绝对的，不能再执著这真理。若你还执著绝对，执著真理，那便是一种执著，你还要把绝对也空了。所谓「万法归一一归何处」，就是连一个也没有了，那么是什么?就是那个○字。○字生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切都是从○生出来的。○是无穷无尽的。这一字加一○成十，再加上一○成一百，一直加到万万万万……无穷无尽，连电脑也算不出。你若把一字没有了，什么也没有了，只因○字不成数目。有人说本来没有佛，这说法不对，佛是有佛，但成佛了就不再执著佛了。不是说本来没有，做出一个像让人来崇拜。

　　修行的理论要清楚，天天拜佛要和佛菩萨亲近。不要希图侥倖，有所求，有所贪，否则会走火入魔。如见到狐狸有神通，便要和他们拉拢关係，这是要不得的。应该各不相扰，和平相处。还有，勉强叫人做什么皆不如法。就是佛菩萨来了，也不要对他们存贪心，有所求。修行遇到什么好境界，坏境界都不为之所转。善境界也不管，恶境界也不管，毁誉无动於衷。要「眼观形色内无有，耳听尘世心不知」。

　　(一三八)摩訶叠多

　　【译】叠多。火天众。

　　【释】叠多者。或树提严那。翻「火」。又提婆达多。翻「火天」。有摩訶庾驮。翻「大器」。仗即乌芻瑟摩。火头金刚大将也。

　　【颂】火首金刚大将军 清心止欲离红尘

　　摄持正念行真法 万众仪行善恶分

　　【解】摩訶叠多即火天众，他的上首即火头金刚将军。他带领一切火天众来世上帮助人。这位火头金刚以前淫欲心很重。欲火把他烧得简直受不了，但他忍了。所谓难忍能忍。他努力修行，以后修成了火头金刚。他头上的热气比太阳还要烈，所以叫火首金刚，是将军中的将军。「清心止欲离红尘」，不能忍的他也忍，不能做的也做了。欲本来要断的，但他不能一下顿断，因此就从「止欲」做起。，所谓「知足不辱，知止不殆」，殆即危险。他知道何时应止，因此不至危险。他想超出红尘，这个红尘看起来花花绿绿，其实很危险。「摄持正念行真法」，他虽欲心大，但常摄持正念，不打妄想，不随淫欲之念，心里没有邪念。行真法即去欲断爱。「万众仪行善恶分」，他做一个大众的榜样，本来淫欲心那么重的都能修成了，他修成了后便在世界巡察善恶。有善功德的人他就帮助他，做恶的他就惩罚他。做赏善罚恶的工作。

　　(一三九)摩訶帝闍

　　【译】虚空天众。

　　【释】帝闍。亦云伽誐那。或呿提。秦言「虚空」。即虚空藏菩萨。

　　【颂】大量包容虚空藏 一切法界尽包容

　　天人修罗饿鬼众 畜生地狱放净光

　　【解】帝闍即虚空天众，其上首为虚空藏菩萨。这位菩萨量等虚空，尽虚空遍法界他都能包容，所以说「大量包容虚空藏」。「一切法界尽包容」，一切九法界，菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱尽包容在内。「天人修罗饿鬼众」，阿修罗即有天福而无天权，饿鬼众在地狱中受苦。「畜生地狱放净光」，这位菩萨令畜生界和地狱界都放净光明。常照耀众生让他们离苦得乐了生脱死。

　　在此末法时代，人的根性都陋劣了。因此你若讲正法很少人相信，若讲邪法很多人都相信了。这是因为众生的根性一天比一天堕落，向下流的缘故。向他讲正法，他不止不相信，还要生种种譭谤，想法破坏。就拿楞严咒来说，这楞严咒妙不可言，没有办法可以详细说明它。不过挂一漏万，来略略的解释每一句的咒文。你不要执著这就是此咒的意思，这解释只解释了一小部分。若要完全说出它的妙义，尽未来劫都说不完的。说得太多了，众生会厌倦的，因此只略略的解释。各位研究楞严咒的还要去推而广之，审而明之，用自己的智慧去瞭解。全世界再找不到有另外的地方讲楞严咒的，因为实在也没有人懂得。你问我怎么懂得?是哪里学的?你不要问这个。你若相信我就跟著我学。学法要脚踏实地，实实在在来研究。不要尽在皮毛上用功。如某人问「佛到底是哪年生的?」他不问佛是怎么修成的?就是做了一个学者，有什么用呢?这对修道没有什么用处。

　　(一四○)摩訶税多闍婆囉

　　【译】税多。观光天众。

　　【释】税多翻「白」。闍婆囉。或入[口*缚] 囉。「观光自在」。陀罗尼集经云。白衣观音菩萨也。

　　【颂】观光自在白衣尊 变化无方妙神通

　　普度日夜不休息 惟恐有情堕火坑

　　【解】税多翻白，闍婆囉翻观光自在，这句说的是白衣观音菩萨，「观光自在白衣尊」，人们常看到白衣观音菩萨，「变化无方妙神通」，他有微妙不可思议的力量。「普度日夜不休息」，这位菩萨白天夜里都不休息。白天去教化众生，晚间在夜里也教化众生。每一个有缘的众生，常梦见他穿著白衣。他不像我们需要休息。为什么呢?因「惟恐有情堕火坑」，他深怕有情堕落火坑，所以日夜不休息地度众生。

　　(一四一)摩訶跋囉槃陀囉

　　【译】大力天神众。

　　【释】跋即跋陀婆罗菩萨。囉翻「善守」。又云「贤护」。又跋囉即普贤大士。槃陀。即周利槃陀伽尊者。

　　【颂】大力天将众神兵 普贤菩萨率领行

　　周利槃陀前开路 智愚平等入化中

　　【解】摩訶即大，跋囉即普贤菩萨，槃陀囉即周利槃陀伽尊者。「大力天将众神兵」，大力天将有移山倒海的力量。「普贤菩萨率领行」，普贤菩萨作为上首，率领这些大力神将在前头走。「周利槃陀前开路」，就是那位念了扫忘了帚字,念了帚字忘了扫字的槃陀伽，比我聪明不了多少的。他在前面做开路先锋。「智愚平等入化中」，无论你是智慧者或是愚痴的人，他都同等教化。