“四料拣”由义玄创立，是临济宗的又一重要门庭施设。据《人天眼目》上记载，“四料拣”是：“我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。”

义玄禅师

与“四料拣”类似的施设为“四照用”，通常两者同时运用，相互补充。“四照用”是：“我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。”

“夺人”，指放弃、破除“我执”。照佛教的观点，“我”只是因缘和合的假相，并无真性实体；世上的人执著于“我”，以为“我”是具备主宰的、实有的自体，便生出诸种错谬和愁烦。“夺境”，指放弃、破除“法执”。照佛教的观点，一切法均无自性，客观外界未有独立自存的实体，处于瞬间生灭演变之中；世上的人执著于“法”，予以真妄分别，必然妨碍对自身佛性的解悟和体证。“照”是“寂照”的“照”。“寂”是真如本体；“照”指真如妙用，在“四照用”中借用来否认主观自体。“夺人不夺境”是对“我执”颇为严重的人的教导，即先破除“我执”，保存“外境”，也就是“先用后照”。即先否认“我执”，再否认“法执”。“夺境不夺人”与“夺人不夺境”正好相互对立，是对“法执”颇为严重的人的教导，即先破除“法执”，保存“我执”，也就是“先照后用”。“人境俱夺”是对“我执”和“法执”都颇为严重的人的教导，即要“人我”、“外境”同时破除，也就是“照用同时”。“人境俱不夺”，说的是既无“我执”也无“法执”的人，也就是“照用不同时”。

“四料拣”（以及“四照用”）是为严厉训练禅僧坚定唯心主义世界观而施设的。照大乘佛教看来，世界的一切都是黑白颠倒和虚妄不实的，任何对自我和外境的执著，都将与佛教的基本原则和终极日的相背离。

关键词：四料拣义玄临济宗