“五位君臣”是曹洞宗的主要教义，以其独特的思想风格而引入注目，在五家禅中的影响仅仅次于临济宗。

唐朝末年，僧人洞山良价和其弟子曹山本寂共同开创了“曹洞宗”。曹洞宗以独特的思想风格而引人注目。其在五家禅中的影响，仅仅次于临济宗。“五位君臣”是曹洞宗的主要教义。

洞山良价

曹山本寂

“五位”以偏、正予以显示，“偏”表事，“正”表理，事理互相搭配（偏正回互）便构成五种形式。

曹洞宗的看法是，在真如本体与世间万物的关系上，有可能出现四种片面认识:

一是虽承认精神本体，但不懂得万物是由精神本体衍生，在体用关系上忽略用的一面，这被称作“正中偏”，属君位，应以“体起用”的义理予以纠正，使之“背理就事”。

二是虽承认现象为假，但不懂得透视现象进一步求索客观的精神本体，体用关系上少了体的一面，这被称作“偏中正”，属臣位，应以“用归体”的义理予以纠正，使之“舍事入理”。

三是既承认有所谓精神本体，又开始由体起用，但尚未臻完善，这被称作“正中来”或“君视臣”。

四是既承认现象为假，又试图通过所谓幻象去求索精神本体，但也未臻至完善。这被称作“兼中至”或“臣向君”。

曹洞宗的看法是，只有坚决从唯心主义角度完整地对待现象与本体之间的关系问题，即既认可万物由本体衍生，又认可万物本质上是自性空无，才能克服以上四种错谬，这被叫作“兼中到”，或日“君臣道合”。

曹洞宗把“道合君臣，偏正回互”视为理想的世界观，只要具备这一世界观，便能“冥应众缘，不随诸有，非染非净，非正非偏”。也即，这时已达至体用圆融，理事圆融，人、情、境圆融的至深境界。

关键词：五位君臣曹洞宗