法眼宗以“一切现成”为准则，倡导“理事不二，贵在圆融”，“不著他求，尽由心造”的观点，认为“虽理在顿明事须渐证，门庭建化固有多方，接物利生其归一揆”。

清凉文益

当法眼宗创立之初，禅宗其他宗派业已形成，并出现了各种错谬，法眼宗的创始人清凉文益撰《宗门十规论》，对当时禅宗十弊进行指责。在《宗门十规论》中，他以“一切现成”为准则，倡导“理事不二，贵在圆融”，“不著他求，尽由心造”的观点，认为“虽理在顿明事须渐证，门庭建化固有多方，接物利生其归一揆”，意思就是说，理事圆融并不是人为安排，而是原本如此。所以叫“一切现成”。清凉文益的这一思想受华严宗的影响颇深。清凉文益曾以华严宗“六相圆融”教义来证明世界“同异具济，理事不差”，否认事物有差别和矛盾。清凉文益的弟子天台德韶发扬“一切现成”说，认为“佛法现成，一切具足，还同太虚，无欠无余”，劝导参禅弟子不用离开世间，随处便可得悟。后来，他更是用如下诗偈凸显他的这一思想：“通玄峰顶，不是人间；心外无法，满目青山。”文益对这一偈颂评价极高，以为“可起吾宗”。

法眼宗以华严宗思想入禅，说明禅宗已开始发生转变，出现了禅教并重、融合的新局势。

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