“二十八祖”说源于唐智炬的《宝林传》，在北宋年间确认禅宗的印度世系为二十八祖。经过仁宗皇帝的敕赐入藏，该说遂成了定论。

摩诃止观

在《摩诃止观》一书中，天台宗创始人智顗陈述了“西天二十四祖”从迦叶始，到师子止，添上末田地，合计二十四人。但禅僧们否认天台宗所坚信的二十四祖之说，推出了另一世系，即“西天二十八祖”说。

“二十八祖”说源于唐智炬的《宝林传》。天台宗僧人称，《宝林传》所列最后四祖是杜撰的。他说，因为智炬看到《达摩多罗禅经》中列有九人，第八人是达摩多罗，第九人是般若密多罗，于是便在“达摩”上加“菩提”二字，把菩提达摩移至般若密多罗以后，又取其余地方两人的名字婆舍斯多和不如密多搁在第二十四祖后，便成了二十八人（仍以摩诃迦叶为初祖）。

到宋初《景德传灯录》著成，禅宗二十八祖说日益定型。北宋嘉祜年间，禅僧契嵩撰《禅宗定祖图》、《传法正宗论》等书，再度确认禅宗的印度世系为二十八祖。经过仁宗皇帝的敕赐入藏，该说遂成了定论。

天台宗僧侣从义、子防等人，曾对禅宗定祖说展开过激烈反对。他们不只认为二十八祖没有来由，而且顺便提出禅宗所传的“只履西归”、“拈花微笑”、“立雪断臂”等典故也纯属虚构。

事实上，无论是禅宗的二十八祖说还是天台宗的二十四祖说，都没有事实根据，原本就是不可靠的，争论很难看出有多少实际意义，只能说明宗派意识在佛教僧侣身上的强烈体现。宋人陈舜俞在他的《明教大师行业记》上说，契嵩著《正宗记》和《定祖图》乃是“慨然悯禅门之凌迟”。

关键词：西天二十八祖禅宗