宋代一部分禅僧受时代氛围影响，注重三教思想的融合吸纳，文化素质较高，文人士大夫出于生活情趣和精神需求的考虑，乐意跟这类禅僧结交。

唐末五代长期的战乱，直接威胁到官僚士大夫的政治和经济地位。宋代表面上繁荣稳定，常给人以虚假的安慰，事实上，这一王朝始终不曾摆脱内忧外患的困境。

三百年间，中国境内的几个民族政权一直维持着并立的局面。北宋的西南方有吐蕃政权，北方有辽、夏政权，以后又有东北崛起的金政权。宋、金对峙，亘北宋至南宋。南宋末期，漠北蒙古政权兴盛起来。宋境内，流氓土匪的捣乱颠覆此伏彼起，从未停歇；朝廷内部的矛盾斗争呈愈演愈烈之势。

唐代有长期的朋党之争和宦官专权，两宋则有无休止的新旧党对立和新旧法之争。这些内耗即使表现形式各不一样，但其结局往往极其残酷。它很容易让人联想到佛教所宣扬的“四大皆空”、“诸行无常”。

苏轼、欧阳修、王安石、黄庭坚等文人大多有过近似经历，正如时人所供认的：“一生做官今日被谪，觉见从前但一梦耳”（《丛林盛事》）。晚年王安石有诗曰：“身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空；宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。”大有看破红尘之感慨。苏轼“自为举子，至出入侍从，忠规谠论，挺挺大节，但为小人挤排，不得安于朝廷，郁傺无聊之甚，转而逃入于禅”（《宋元学案•苏氏蜀学案》）。黄庭坚谪居黔南时，制酒绝欲，利衰毁誉，读《大藏经》三年，一日道中昼卧，觉来廓尔开悟。

宋代黄庭坚曰:" 余初未尝识画,然参禅而知无功之功,学道而知至道不烦

宋代一部分禅僧受时代氛围影响，注重三教思想的融合吸纳。文化素质较高，既晓禅理，又具文采的禅僧自丛林中脱颖而出，成为与文人士大夫往来交游的表率。苏轼曾说，吴越多名僧，与他相善的“常有十九”。文人士大夫出于生活情趣和精神需求的考虑，乐意跟这类禅僧结交。他们可以参禅为名，或消磨时日、自我陶醉，或放浪形骸、玩世不恭。

关键词：宋代参禅