有人说“我们愿生净土，最起码要有厌欣心吧？厌离娑婆秽土，欣求极乐净土”，是的，但是这也不离开称名，也在称名之内。也就是说，厌欣心强的时候也是称念南无阿弥陀佛，厌欣心再弱，只要念佛也能达成往生。并不是说“你看，我现在对娑婆世界的厌离心不是很强，欣求极乐净土的心也不是很虔诚，我是不是把念佛放下，修修别的法门，好让我对娑婆世界更加厌离？”没有必要，还是一句佛号念到底。

“这样就能往生净土了吗？难道不需要自己加一点？”要知道阿弥陀佛往昔发了本愿，现在他已经成佛了；要相信弥陀如来有这样的自在神力，只要称名，决定自然而然、法尔自然地往生净土。

如果在称名之外还认为有别的巧妙的办法，还要用自己善巧思辨的本事来帮忙，这就违背了弥陀的本愿，一切护法善神也不欢喜。说得严重一点，这有谤法之嫌，认为弥陀本愿是半成品，还要加工加料。弥陀本愿，连十方诸佛都说自己的智慧不能及，这是最极完美、彻底究竟的大法，是圆满无上的功德。

如果认为有所不足，还要加别的东西，这不是谤法吗？谤法得什么结局？

“今生必受一切护法神祇责罚”，本来想往生弥陀净土，反而堕落无间地狱。这不是护法神责罚你下地狱，而是你本来的根机就要堕落三恶道，堕落地狱，你不仰仗弥陀救度，自己加料，就离开了弥陀的摄取光明。