其无边体，遍而不变，无时不常，故云“不动”。

“法性无边”，这无边之体成为万法的相状，虽然普遍显现于一切万法的现象之上，但是它的本体从来没有改变，在任何时候都是常恒不变，都是本来法性的存在，所以讲“不动”。

这个“不动”，给人非常安定、稳定，可以依止，绝对安全的依靠。这个“不动”倒不是指静止、不变化，它是显现为一切万法之相，而仍然不变、不动，它是非常活泼的，但同时是非常坚固稳定的。

八地以上的菩萨称为“不动地”，就是到了这个位置的菩萨，对于法性真如不动的这种体性，是完全吻合，彻底地荷担，所以他有资格叫作“不动”。

我们凡夫整天躁动不安，所以叫“蠢蠢之心”。这个心一天动到晚都乱动，没有片刻的安宁。所以，像这样的人生，怎么能得安呢？它要安于何处呢？一定是要安在不动之处。

像一个人坐在船上，船在波浪上，波浪不断地起伏，那怎么能“不动”呢？我们的人生，都是乘在我们“一念心”的小船上，一念心的小船随着业风的鼓荡，不断地翻滚，所以感到人生不安，焦虑，这是必然的。只要没有找到这个不动，没有感悟这个不动，也就是真如法性的本来，人生就没有依止，人生就感受不到安慰、安定，就没有价值，没有目标，没有幸福感。说“我觉得蛮有价值、蛮有目标、蛮幸福的”，那是非常浅的，浅薄。

所以，很多杰出的诗人、艺术家、哲学家、科学家，为什么最后走向疯狂，或者是毁灭、自杀？这是因为他们的心敏锐，敏感，在追求。像屈原说的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这个“求索”，求而不得，心中的苦闷无处排遣。一般人嘲笑说“你看，他读那么多书，怎么干出这种蠢事？”不是那么简单的。他们是很严肃地在思考人生、追求人生，可以说他们是勇敢地在探求人生的终极真理、宇宙万法的终极真理。

所以，这条路上不容易，绝大多数人都是浑浑噩噩过日子，所谓“蠢蠢之心”。为什么要浑浑噩噩呢？如果不浑浑噩噩，过不下去。像一些聪明人，稍微清醒一点，过不下去了，自杀了。向真理迈进，那要有勇气，要有智慧，阎罗王那么容易被战胜吗？你想去偷窥他的机密，结果被他发觉了，格杀勿论。如果成为圣者阿罗汉，成为无生法忍的菩萨，更不要说成为圆满的佛陀，那才彻底。所以，善导大师的偈语，赞叹阿弥陀如来说“一坐无移亦不动，彻穷后际放身光”，佛证悟诸法实相，穷尽源底，端身一坐，影现十方。这“一坐”是什么意思呢？就是“理智冥合”。能坐的是“诸佛无上智慧”，所坐的是“法界真如法性”，究竟的佛智和万法的理体，完全契合，这叫“一坐无移亦不动”。

“如来”的“如”字就是“不动”的意思，“来”就是显现成教化众生、度化众生的种种身相、因缘来度化。“一坐无移亦不动”这是“如”，“彻穷后际放身光”这是“来”。