就修持来讲，如果认为只念南无阿弥陀佛恐怕功德不够，所以再念八十八佛，甚至拜千佛，再念《大悲咒》《楞严咒》，或者诵这部经、那部经，其实功德反而较少。其实，一句南无阿弥陀佛万德洪名，什么功德都具足在里面了。

所有的经典都在说两件事：一件是“方法”，一件是“目的”，依照这个“方法”就能达到这个“目的”。净土三部经就是说以“念佛”为方法，就能达到“往生极乐世界”的目的。若是专修净土法门，诵经就诵净土三部经，净土三部经都在说念佛的方法跟往生的目的。既然这样，我们就“专称弥陀佛名，愿生弥陀净土”就好了。

诵经是用嘴巴在诵经，念佛则等于是用全身心的性命来诵经。

《金刚经》《普门品》《地藏经》《法华经》……内容都非常好，可是这些经跟极乐世界、跟阿弥陀佛没有关系。除非是要了解《金刚经》在讲什么道理、《地藏经》在讲什么道理、《法华经》在讲什么道理，这样可以去看，去诵。可是一个念佛人，心中必须非常清楚，往生极乐世界并不是靠这些。当然，一般人诵经的目的多是希望消业障，往生时希望可以有帮助，可是这样就已经是不专了，就已表示他的心对阿弥陀佛是有怀疑的，因为他对名号的功德不了解，也不了解阿弥陀佛是怎样的一尊佛。

总之，修学净土法门就是要完全信受阿弥陀佛，完全依靠阿弥陀佛，也就是专念阿弥陀佛。这样的意思不是说其他的佛菩萨或善行没有功德，而是说，要往生极乐世界，就要完全依靠阿弥陀佛。

一般来说，初学佛的人，要一下子就接受这个纯正的净土法门不容易，因为他认为佛法广大高深，总会忍不住想要广泛涉猎，涉猎之后，才会慢慢发现自己的能力有限，以及自己真正要的，之后才会专修专行净土法门。也有的人学佛很久，看得多，听得多，学得多，道场也走得多，最后才接触到这个法门，这时若要他将以前所学的通通放下，就会舍不得，感觉“我好不容易把《金刚经》《楞严咒》《大悲咒》背下来了，而且固定每天都念多少遍，现在要我全部都放下，只专念一句佛号，岂不是太可惜了？”其实还是要舍，所谓“舍得舍得”，不舍就不能得。

各宗各派的祖师，到最后往往都是归向净土的。天台宗智者大师是最典型的例子，禅宗很多开悟的祖师，最后也都归向净土。就好像要上高速公路的话，每一个人开始都从他住的地方出发，先上乡村的道路、县市的道路、省道，然后才通过匝道上高速公路。一旦上了高速公路，就专了，就不会杂了。一般修行人，最终归向净土大多这样。

但是他若能直接专称弥陀佛名，等同跨越其他道路而直接上高速公路一样，不用费时费力，不用绕很多圈子。

今天我们就讲到这里，谢谢大家。

南无阿弥陀佛！