此界依正，有烦恼患，名有漏境。

这句读起来特别有感触。就在我们这个娑婆世界，眼睛所看到的这一切，要么是依报，要么是正报，但是这依报、正报都会让你漏泄烦恼。就是说，都是烦恼漏泄之疮，让我们的真如佛性，漏落在这种有漏境界当中，所以说“有烦恼患，名有漏境”。

你眼睛随便看出去，耳朵随便听到什么，都是有过失的，都是让你生长烦恼的。你看见人也好，你看见动物、楼房、树……你说你就在这里面，你往哪跑？你怎么会不起烦恼呢？你怎么会不真性漏泄呢？你肯定就念念生灭、死翘翘啦！

你到了极乐世界，整个境相都是无漏的，你眼睛看到的任何事、耳朵听到的任何声，六根对六尘，所见所闻的一切，都是无漏境相，你自然就成佛。你想起烦恼都没地方给你起烦恼，都堵住了。

我们在娑婆世界，不要说六根对六尘，毛孔天天都在冒烦恼泡，流烦恼脓汁，因为漏泄嘛！眼睛看到任何境界，眼对色，耳闻声，都是让我们心中起烦恼的。大家不要错误理解，以为这个烦恼，“哎呀，你看，我不是挺好吗？这里春光明媚、鸟语花香的”，这里面就有烦恼啦，烦恼到你都还不认识。比如说见到好的境界起贪染心，是不是烦恼呢？见到不好的境界起厌嫌心，是不是烦恼呢？见到人家长得好，起嫉妒心；见到人家长得不好，起轻蔑心。即使不起这些心，看着外面这一切，你心中给它取名相、概念，这都离开了法的真实相状，所谓寂灭之境，这样，烦恼就起来了。这当然比较细一点。你在娑婆世界，你有什么办法？眼睛闭着，耳朵闭着，六根都闭了，心里还是烦烦恼恼的。

彼真实境，无烦恼患，故名无漏。

在娑婆世界，你天天都对外放啊，有一点点小能量，有一点点小福报，全都漏掉了；到了极乐世界，你天天都往里边补充。外边的环境叫无漏之境，阿弥陀佛的慈悲智慧、巨大的能量，都补到你体内来。

这是就娑婆有漏境作这种比喻说明。其实到了极乐世界，你就跟佛一样了。你说极乐世界那么大的磁场，整个极乐世界补你一个小小的身心，足够了啊！你在娑婆世界要想成佛、成圣人，那是要以你一个人的修行补这个世界，那你想想有多难！

好像一个人身体很冷，一下给他放到一个大温水池里边，整个温水池补他，那不是很方便吗？或者一下把他放到赤道附近，那是热带地区，马上就不冷了。

另外还有一个人，冰天雪地的，他身上是很暖和的，把他放到大冰地里，让他用自己身上的暖气把整个冰天雪地给温暖了，那怎么可能？一下就给冻死了。

所以，在娑婆世界你想修行，想自己成就正觉，那就如同在冰天雪地里，一个人孤零零的，要把这冰天雪地给暖化了，这叫难行道。我们从娑婆到净土去成佛，那等于是一瓢凉水放到极乐世界的大温池里边，当下就暖了。