初“殊胜功德”故者，彼佛所有因位、果上一切功德，皆悉摄在此名号中，是故一称南无阿弥陀佛，即得无上大善根也。是以《西方要决》曰：“诸佛愿行，成此果名，但能念号，具包众德，故成大善，不废往生。”余行不然，各守一隅，譬如世间“屋舍”名字之中，摄栋梁椽柱等一切家具，而“栋梁”等一名字中，不能摄一切也。加之，此经即指“一念”赞为无上功德，是则殊胜大善根故，选为本愿也。

何以见得念佛功德殊胜呢？因为彼佛名号功德摄其因位、果上一切功德，所以一声称念就得无上大善根。

我们也可以举世间的例子，比如某人考上了博士，那么他从小读书，到今天成为博士，他所有学业的成就都含在“博士”这个名称当中；他成了教授，也一定是所有学业成就都摄在“教授”这个名称里；或者他得了诺贝尔奖，他的一切科研成就都摄在他获得的奖项名称里。就像古代的帝王南征北战，最后建立帝王之业，成为“某某皇帝”，这个名字里就有他所有的文功武治。

这里引用了《西方要决》，也是这么认识的。

另外，还打了一个譬喻。比如一栋房子，你说“屋舍”，那么窗、梁、柱、屋顶、砖墙都包含在内了；你不讲“屋舍”这个总名字，只讲“门窗、墙壁、砖瓦、栋梁”，这样都会挂一漏万，不能总摄全体。

“南无阿弥陀佛”这个名号，所有的光明、智慧、慈悲都含在内了，这是总功德；其余各功德是局部的功德：所以，是以名号总摄一切。

另外，《无量寿经》说“佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”，明确地说明称念名号这一念是无上功德，是殊胜的大善根，所以选择称名作为本愿。